ويقال : رادَ وِسادُهُ ، إذا لم يستقرّ.

والمِرْوَدُ : المِيلُ ، وحديدةٌ تدور فى اللِجام ، ومِحْوَرُ البَكَرَةِ إذا كان من حَدِيد.

وفلان يَمْشى على رُودٍ : أى على مَهَلٍ.

قال الشاعر (١) :

* كَأَنَّها ثَمِلٌ يَمْشِى على رُودِ (٢) *

وتصغيره رُوَيْدٌ. تقول منه : أَرْوَدَ فى السيرِ إرواداً ومُرْوَداً ، أى رَفَق. وقال امرؤ القيس :

* جَوَادَ المَحَثَّةِ والمُرْوَدِ (٣) *

وبفتح الميم أيضاً مثل المُخْرَج والمَخْرَج.

وقولهم : الدَهْر أَرْوَدُ ذو غِيَرٍ ، أى يَعْمَلُ عَمَله فى سُكون لا يُشْعَرُ به.

وتقول : رُوَيْدَكَ عَمْراً ، فالكاف للخطاب لا موضع لها من الإعراب ، لأنَّها ليست باسم ، ورويد غير مُضَافٍ إليها. وهو مُتَعَدٍّ إلى عَمْرٍو لأنَّه اسمٌ سُمِّى به الفِعْل يعمل عمل الأَفعال. وتفسير رُوَيْدَ : مَهْلاً. وتفسير رُوَيْدَكَ : أَمْهِلْ ، لأنَّ الكاف إنَّما تدخله إذا كان بمعنى أَفْعِلْ دُونَ غيره. وإنّما حُرِّكت الدال لالتقاء الساكنين.

ونُصِبَتْ نَصْبَ المصادر ، وهو مصغَّرٌ مأمورٌ به ، لأنّه تصغير الترخيم من إرْوَادٍ ، وهو مصدر أَرْوَدَ يُرْوِدُ.

وله أربعة أوجهٍ : اسمٌ للفِعْل ، وصِفةٌ ، وحالٌ ، ومصدر.

فالاسم نحو قولك : رُوَيْدَ عَمْراً ، أى أَرْوِدْ عَمْرًا ، بمعنى أَمْهِلْهُ.

والصِفَة نحو قولك : سارُوا سَيْراً رُوَيْدًا.

والحال نحو قولك : سار القومُ رُوَيْدًا ، لَمَّا اتصل بالمعرفة صار حالاً لها.

والمصدر نحو قولك : رُوَيْدَ عمرٍو ، بالإضافة كقوله تعالى : (فَضَرْبَ الرِّقابِ).

ريد

الرَّيْدُ : الحَيْدُ ، وهو الحَرفُ الناتىءُ من الجَبَل ؛ والجمع رُيُودٌ.

ورِيحٌ رَيْدَةٌ (١) ورَادَةٌ ورَيْدَانَةٌ ، أى ليِّنة الهبوب. قال هِمْيَانُ بن قُحَافَة :

جَرَّتْ عَلَيْها كُلَّ رِيح رَيْدَةِ

هَوْجَاءَ سَفْوَاءَ نَؤُوجِ الغُدْوَةِ

فصل الزّاى

زأد

زَأَدْتُه أَزْأَدُهُ زَأْداً ، أى أَفزعتُه. وزُئِدَ فهو مَزءُودٌ ، أى مذعورٌ.

__________________

(١) هو الجموح الظفرى.

(٢) صدره :

تكاد لا تثنم البطعنا وطاتها

(٣) صدره :

وأعددت للحرب وثابه

(١) قال فى تهذيب إصلاح المنطق ج ١ ص ١٦٥ قال علقمة التيمى :

بالدار اذ جرت بها ما جرت

جرت عليها كل ريح ريدة

هوجاء سفواء نووح الغدوة