وأُهْتِرُ الرجل فهو مُهْتَرٌ ، أى صار خَرِفاً من الكِبَرِ.

وفلان مُسْتَهْتَرٌ بالشراب ، أى مُولَع به لا يبالى ما قيل فيه.

وتَهَاتَرَ الرجلان ، إذا ادَّعى كلُّ واحد منها على صاحبه باطلاً.

هجر

الهَجْرُ : ضد الوصل. وقد هَجَرَهُ هَجْرًا وهِجْرَاناً. والاسم الهِجْرَةُ.

والهِجْرَتَانِ : هِجْرَةٌ إلى الحبشة ، وهِجْرَةٌ إلى المدينة.

والمُهَاجَرَةُ من أرضٍ إلى أرضٍ : تركُ الأولى للثانية.

والتَّهاجُرُ : التقاطعُ.

والهَجْرُ أيضاً : الهَذَيانُ. وقد هَجَرَ المريض يَهْجُرُ هَجْراً ، فهو هَاجِرٌ والكلام مَهْجُورٌ.

قال أبو عبيد : يُروى عن إبراهيم (١) ما يثبِّت هذا القول فى قوله تعالى : (إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ) مَهْجُوراً قال : قالوا فيه غير الحقّ. ألم تر الى المريض إذا هَجَرَ قال غيرَ الحقّ. قال : وعن مجاهدٍ نحوه.

والهُجْرُ بالضم : الاسم من الإهْجَارِ ، وهو الإفحاشُ فى المنطق ، والخَنَا. قال الشماخ :

كماجِدَةِ الأَعراقِ (١) قال ابن ضَرَّةٍ

عليها كلاماً جَارَ فيه وأَهْجَرا

وكذلك إذا أكثر الكلامَ فيما لا ينبغى.

ورماه بهاجِراتٍ ومُهْجِرَاتٍ ، أى بفضائح.

والهَجْرُ والهَاجِرَةُ : نصفُ النهار عند اشتداد الحرّ. قال ذو الرمة :

وَبَيْداءَ مِقْفارٍ يكاد ارتكاضُها

بآلِ الضُحَى والهَجْرُ بالطرف يَمْصَحُ

تقول منه : هَجَّرَ النهارُ. قال امرؤ القيس :

فدَعْهَا وسَلِّ الهَمَّ عنك بِجَسْرَةٍ

ذَمُولٍ إذا صامَ النَهارُ وهَجَّرا

ويقال : أتينا أهلنا مُهْجِرِينَ ، كما يقال : مُؤْصِلِينَ ، أى فى وقت الهاجِرةِ والأصيلِ.

والتهجِيرُ والتَهَجُّرُ : السير فى الهاجرةِ.

وتَهَجَّرَ فلان ، أى تشبَّه بالمُهاجِرِينَ. وفى الحديث : «هاجِرُوا ولا تَهَجَّرُوا». الفراء : يقال ناقةٌ مُهْجِرَةٌ ، أى فائقةٌ فى الشَحم والسير. وبَعِيرٌ مُهْجِرٌ. ويقال : هو الذى يَتَنَاعَتُهُ الناسُ ويَهْجُرُونَ بذِكْرِهِ ، أى ينعتونَه.

قال الشاعر :

عَرَكْرَكٌ مُهْجِرُ الضُوبَانِ أَوَّمَهُ

رَوْضُ القِذافِ ربيعاً أىَّ تَأْوِيمِ

__________________

(١) إبراهيم النخعى وهو إبراهيم بن يزيد.

(١) فى ديوانه : «ممجدة الأعراق» ، أى منسوبة أعراقها إلى المجد. وهى جمع عرق ، وهو الأصل.