وقال الله تعالى : وقِرْنَ فى بيوتكن ، وقرىء بالفتح. فهذا من القَرَارِ ، كأنه يريد اقْرَرْنَ ، فتحذف الراء الأولى للتخفيف وتلقى فتحتها على القاف ، فيستغنى عن الألف لحركة ما بعدها.

وتحتمل قراءة من قرأ بالكسر أيضاً أن تكون من اقْرِرْنَ بكسر الراء على هذا ، كما قرىء : فَظِلْتُمْ تَفَكَّهُونَ بفتح الظاء وكسرها ، وهو من شواذّ التخفيف.

والتَّوْقِيرُ : التعظيمُ والترزِينُ أيضاً.

وقوله تعالى : (ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً) ، أى لا تخافون لله عظمةً ، عن الأخفش.

ورجلٌ مُوَقَّرٌ ، أى مُجَرَّبٌ.

والتَّيْقُورُ : الوَقَارُ ، وأصله وَيْقُورٌ ، قلبت الواو تاءً. قال العجاج :

* فإنْ يَكُنْ أَمْسَى البِلَى تَيْقُورِى *

أى أمسى وَقارِى.

والوَقِيرةُ : نُقْرةٌ فى الجبل عظيمة.

وقولهم فقيرٌ وَقِيرٌ ، إتباعٌ له. ويقال : معناه أنّه أَوْقَرَهُ الدَينُ ، أى أثقله.

والوَقِيرُ : الغنمُ. قال ذو الرمة يصف بقرة :

مُوَلَّعَةً خَنْسَاءَ ليستْ بنعجةٍ

يُدَمِّنُ أجوافَ المياهِ وَقِيرُها

وكذلك القِرَةُ ، والهاء عوض عن الواو.

قال الأغلب العِجْلِىّ :

ما إنْ رَأَيْنا مَلِكاً أَغَارا

أَكْثَرَ منه قِرَةً وقَارا

وكر

وَكْرُ الطائر : عُشُّهُ. والجمع وُكُورٌ وأَوْكَارٌ (١).

قال أبو يوسف : سمعت أبا عمرو يقول : الوَكْرُ العُشُّ حيثما كان ، فى جبلٍ أو شجرٍ. وقد وَكَرَ الطائر يَكِرُ وَكْراً ، أى دخل فى وَكْرِهِ.

ووَكَرَتِ الناقة تَكِرُ وَكْراً ، إذا عَدَتِ الوَكَرَى ، وهى عَدْوٌ فيه نَزْوٌ ، وكذلك الفرس.

ونَاقَةٌ وَكَرى أيضاً ، أى قصيرة.

ووَكَرْتُ السِقَاءَ وَكْراً : ملأْتُه ، وكذلك وَكَّرْتُهُ تَوْكِيراً. وقال يصف مِعزَى امتلأت بطونُها :

* نَجَّ المَزَاد مُفْرِطاً تَوْكِيرَا*

وكذلك وَكَّرَ فلان بطنَه وأَوْكَرَهُ.

__________________

(١) العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر.

(٢) فى اللسان : «الشجاع».

(١) ووكار ، مثل سهم وسهام.

٤١٣