كأنَّهَا من بُدُنٍ (١) وإيفَارْ |
|
دَبَّتْ عليها ذَرِبَاتُ الأَنْبارْ |
إنما هو من الوُفُورِ ، وهو التمام. يقول : كأنّها مما أَوْفَرَها الرَعْىُ دَبَّتْ عليها الأنبار.
ويروى : «واسْتِيفَارْ» ، والمعنى واحد. ويروى :«وإيغَارْ» ، مِن أَوْغَرَ العاملُ الخَرَاجَ ، أى استوفاه. ويروى بالقاف ، من أَوْقَرَهُ ، أى أثقلَه.
وقر
الوَقْرُ بالفتح : الثِقْلُ فى الأذن.
والوِقْرُ بالكسر : الحِمْلُ. يقال : جاء يحمل وِقْرَهُ. وقد أَوْقَرَ بعيرَه. وأكثر ما يستعمل الوِقْرُ فى حِمْلِ البغلِ والحمارِ ، والوَسْقُ فى حملِ البعيرِ.
وهذه امرأةٌ مُوقَرَةٌ ، بفتح القاف ، إذا حملتْ حَمْلاً ثقيلاً.
وأَوْقَرَتِ النخلةُ ، أى كَثُرَ حملها. يقال : نخلةٌ مُوقِرَةٌ ومُوقِرٌ ، ومُوقَرَةٌ. وحُكِىَ مُوقَرٌ ، وهو على غير القياس ، لأنَّ الفعل ليس للنخلة.
وإنَّما قيل مُوقِرٌ بكسر القاف ، على قياس قولك امرأةٌ حاملٌ ، لأنَّ حَمْل الشجرِ مشبَّه بحمل النساء.
فأمَّا مُوقَرٌ بالفتح فشاذُّ. وقد روى فى قول لبيدٍ يصف نخيلا :
عُصَبٌ كَوَارِعُ فى خَلِيجِ مُحَلِّمٍ |
|
حَمَلَتْ فمنها مُوقَرٌ مَكمومُ |
والجمع مَوَاقِرٌ.
وقد وَقِرَتْ أذنُه بالكسر تَوْقَرُ وَقْرُا ، أى صَمَّتْ. وقياس مصدره التحريك ، إلا أنَّه جاء بالتسكين.
ووَقَرَ الله أذنَه يَقِرُهَا وَقْراً. يقال : اللهمَ قِرْ أُذْنَهُ. ووُقِرَتْ أذُنُهُ ، على ما لم يسمَّ فاعله ، فهو موقورٌ.
ووَقَرْتُ العظمَ أَقِرُهُ وَقْراً : صَدَعْتُهُ. قال الأعشى :
يا دَهْرُ قد أَكْثَرْتَ فَجْعَتَنَا |
|
بسَرَاتِنَا ووَقَرْتَ فى العَظْمِ |
والوَقْرَةُ : أن يصيب الحافرَ حجرٌ أو غيره فيَنْكُبه. تقول منه : وَقِرَتِ الدابة بالكسر ، وأَوْقَرَهَا الله ، عن الكسائى ، مثل رَهِصَتْ وأَرْهَصَهَا الله. قال العجاج :
كأنّه مُستبطِنٌ إصْرَارا |
|
وَأْباً حَمَتْ نُسورُهُ الأَوْقارا |
يقال فى الصبر على المصيبة : «كانت وقْرَةً فى صخرةٍ» ، يعنى ثُلْمَةً وهَزْمَةً ، أى أنَّه احتمل المصيبة ولم تؤثّر فيه إلّا مثلَ تلك الهَزْمة فى الصخرة.
__________________
(١) قوله : «من بدن» تقدمت رواية «من سمن». انظر (نبر).