كأنَّهَا من
بُدُنٍ وإيفَارْ
|
|
دَبَّتْ عليها
ذَرِبَاتُ الأَنْبارْ
|
إنما هو من الوُفُورِ ، وهو التمام. يقول : كأنّها مما أَوْفَرَها الرَعْىُ دَبَّتْ عليها الأنبار.
ويروى : «واسْتِيفَارْ» ، والمعنى واحد. ويروى :«وإيغَارْ» ، مِن أَوْغَرَ
العاملُ الخَرَاجَ ، أى استوفاه. ويروى بالقاف ، من أَوْقَرَهُ ، أى أثقلَه.
وقر
الوَقْرُ بالفتح : الثِقْلُ فى الأذن.
والوِقْرُ بالكسر : الحِمْلُ. يقال : جاء يحمل وِقْرَهُ. وقد
أَوْقَرَ بعيرَه. وأكثر ما
يستعمل الوِقْرُ فى حِمْلِ البغلِ والحمارِ ، والوَسْقُ فى حملِ البعيرِ.
وهذه امرأةٌ مُوقَرَةٌ ، بفتح القاف ، إذا حملتْ حَمْلاً ثقيلاً.
وأَوْقَرَتِ النخلةُ ، أى كَثُرَ حملها. يقال : نخلةٌ مُوقِرَةٌ ومُوقِرٌ ، ومُوقَرَةٌ. وحُكِىَ مُوقَرٌ ، وهو على غير القياس ، لأنَّ الفعل ليس للنخلة.
وإنَّما قيل مُوقِرٌ بكسر القاف ، على قياس قولك امرأةٌ حاملٌ ، لأنَّ حَمْل
الشجرِ مشبَّه بحمل النساء.
فأمَّا مُوقَرٌ بالفتح فشاذُّ. وقد روى فى قول لبيدٍ يصف نخيلا :
عُصَبٌ
كَوَارِعُ فى خَلِيجِ مُحَلِّمٍ
|
|
حَمَلَتْ فمنها
مُوقَرٌ مَكمومُ
|
والجمع مَوَاقِرٌ.
وقد وَقِرَتْ أذنُه بالكسر
تَوْقَرُ وَقْرُا ، أى صَمَّتْ.
وقياس مصدره التحريك ، إلا أنَّه جاء بالتسكين.
ووَقَرَ الله أذنَه يَقِرُهَا
وَقْراً. يقال : اللهمَ قِرْ أُذْنَهُ. ووُقِرَتْ
أذُنُهُ ، على ما
لم يسمَّ فاعله ، فهو
موقورٌ.
ووَقَرْتُ العظمَ أَقِرُهُ
وَقْراً : صَدَعْتُهُ.
قال الأعشى :
يا دَهْرُ قد
أَكْثَرْتَ فَجْعَتَنَا
|
|
بسَرَاتِنَا ووَقَرْتَ
فى العَظْمِ
|
والوَقْرَةُ : أن يصيب الحافرَ حجرٌ أو غيره فيَنْكُبه. تقول منه : وَقِرَتِ الدابة بالكسر ، وأَوْقَرَهَا الله ، عن الكسائى ، مثل رَهِصَتْ وأَرْهَصَهَا الله. قال
العجاج :
كأنّه مُستبطِنٌ
إصْرَارا
|
|
وَأْباً حَمَتْ
نُسورُهُ الأَوْقارا
|
يقال فى الصبر على
المصيبة : «كانت وقْرَةً فى صخرةٍ» ، يعنى ثُلْمَةً وهَزْمَةً ، أى أنَّه احتمل
المصيبة ولم تؤثّر فيه إلّا مثلَ تلك الهَزْمة فى الصخرة.
__________________