والوَتِيرَةُ أيضاً : الفَتْرَةُ. يقال : ما فى عمله وَتِيرَةٌ.
وسيرٌ ليست فيه وَتِيرَةٌ ، أى فتورٌ.
والوَتِيرَةُ من الأرض : الطريقة. قال الهذلى (١) يصف ضَبُعاً نبشتْ قبراً :
فَذَاحَتْ بالوَتَائِرِ ثم بَدَّتْ |
|
يَدَيْهَا عند جانبه (٢) تَهِيلُ |
وقال أبو عمرو : الوَتَائِرُ : ما بين أصابع الضَبُعِ. قوله : ذاحتْ ، أى مشتْ.
والمَوْتُورُ : الذى قُتِل له قتيل فلم يُدْرَكْ بدَمِهِ. تقول منه : وَتَرَهُ يَتِرُهُ وَتْراً وَتِرَةً.
وكذلك وتَرَهُ حقَّه ، أى نَقَصه. وقوله تعالى : (وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ) أى لن يتنقّصكم فى أعمالكم. كما تقول : دخلت البيتَ وأنت تريد دخلت فى البيت.
والوَتِيرَةُ : حلْقةٌ من عَقَبٍ يُتعلَّم فيها الطعنُ ، وهى الدريئة أيضاً. وقال يصف فرساً :
تُبَارِى قُرْحَةً مثل ال |
|
وَتِيرَةِ لم تكن مَغْدَا (٣) |
وأَوْتَرَهُ ، أى أَفَذَّهُ. يقال : أَوْتَرَ صَلاته.
وأَوْتَرَ قوسه ووَتَّرَهَا ، بمعنىً. وفى المثل : «إنْبَاضٌ بغير تَوْتِيرٍ».
والمُوَاتَرَةُ : المتابعةُ. ولا تكون المُوَاتَرَةُ بين الأشياء إلا إذا وقعت بينهما فَترةٌ ، وإلَّا فهى مُدَارَكَةٌ ومواصَلةٌ.
ومُوَاتَرَةُ الصوم : أن تصوم يوماً وتُفطِر يوماً أو يومين ، وتأتى به وِتْراً وِتْراً ، ولا يراد به المواصلة ، لأنَّ أصله من الوِتْرِ.
وكذلك وَاتَرْتُ الكتبَ فَتَوَاتَرَتْ ، أى جاءت بعضُها فى إثْر بعض وِتْرًا وِتْراً ، من غير أن تنقطع.
وناقةٌ مُوَاتِرَةٌ (١) : تضع إحدى ركبتيها أوّلاً فى البروك ثم تضعُ الأخرى ، ولا تضعهما معاً فيَشُقَّ على الراكب.
وتَتْرَى فيه لغتان : تنوّن ولا تنوّن ، مثل عَلْقَى.
فمن ترك صرْفها فى المعرفة جعل ألفَها ألف التأنيث وهو أجود ، وأصلها وَتْرَى من الوِتْرِ ، وهو الفرد ، قال الله تعالى : (ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا) أى واحداً بعد واحد. ومن نَوَّنَها جعل ألفَها مُلحقةً.
__________________
(١) هو ساعدة بن جؤية.
(٢) فى اللسان : «عند جانبها».
(٣) المغد : النتف ، أى ممغودة. وضع المصدر موضع الصفة. يقول : هذه القرحة خلقة لم تنتف فتبيض.
(١) فى الأصل : «متواترة» ، صوابه فى اللسان والقاموس.