ومَرَّ دَهْرٌ على وَبَارِ

فَهَلَكَتْ عَنْوَةً (١) وبَارُ (٢)

والقوافى مرفوعةٌ.

والوَبَرُ للبعير ، الواحدة وَبَرَةٌ. وقد وَبِرَ البعيرُ بالكسر ، فهو وَبِرٌ وأَوْبَرُ ، إذا كان كثير الوَبَرِ.

وما بها وَابِرٌ ، أى أحدٌ. قال الشاعر :

فأُبْتُ إلى الحَىِّ الذين وَرَاءَهُمْ

جَرِيضاً ولم يُفْلِتْ من الجيشِ وابِرُ

أبو زيد : بناتُ الأَوْبَرِ : كَمأةٌ صغارٌ مُزَغَّبَةٌ ، على لون التراب. وأنشد :

ولقد جَنَيْتُكَ أَكْمُؤًا وعَساقِلاً

ولقد نَهَيْتُكَ عن بَناتِ الأَوْبَرِ

أى جنيتُ لك ، كما قال الله تعالى : (وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ).

ويقال : وَبَّرَتِ الأرنبُ تَوبِيرًا ، أى مشتْ فى الحُزُونةِ. قال أبو زيد : إنَّما يُوبِّرَ من الدواب الأرنبُ. وشىءٌ آخرُ لم يحفظه أبو عُبيد (٣).

وقال أبو حاتم : هو (١) الوَبْرَةُ ، لأنَّها إذا طُلِبَتْ نظرتْ إلى موضعٍ حَزْنٍ فوثبتْ عليه لئلا يتبيَّن أثرها فيه ، لصلابته.

ووَبَّرَ الرجل أيضاً فى منزله ، إذا أقامَ حيناً لا يبرح.

وتر

الوِتْرُ بالكسر : الفَرد. والوَتْرُ بالفتح : الذَحْلُ (٢). هذه لغة أهل العالية. فأمَّا لغة أهل الحجاز فبالضدّ منهم. وأمّا تميم فبالكسر فيهما.

والوَتَرُ بالتحريك : واحد أَوْتارِ القوس.

والوَتَرَةُ : العِرْقُ الذى فى باطن الكَمَرة ، وهو جُلَيْدَةٌ.

ووَتَرَةُ الأنف : حجابُ ما بين المَنْخِرَيْنِ ، وكذلك الوَتِيرَةُ.

ووَتَرَةُ كلِّ شىء : حِتَارُهُ (٣).

والوَتِيرَةُ : الطريقة. يقال : ما زال على وَتِيرَةٍ واحدةٍ.

__________________

(١) قوله عنوة ، رواية النحاة الأشمونى وغيره : «جهرة».

(٢) قبله :

ألم نرو ارما وعادا

أودى بها الليل والنهار

(٣) فى الحيوان ٧ : ٣٥١ بتحقيق هارون : «والتوبير لكل محتال من صغار السباع إذا طمع فى الصيد أو خاف أن يصاد ، كالثعلب وعناق الأرض». ثم قال الجاحظ : «والتوبير : أن تضم براثنها فلا تطأ على الأرض إلا ببطن الكف حتى لا يرى لها أثر براثن ولا أصابع.

وبعضها يطأ على زمعاته ، وبعضها لا يفعل ذلك. وذلك كله فى السهل ، فإذا أخذت فى الحزونة والصلابة وارتفعت عن السهل حيث لا ترى لها آثار ، قالوا : ظلفت الأثر تظلفه ظلفاً».

(١) هو ، أى الشىء الذى لم يحفظه أبو عبيد.

(٢) الذحل : الحقد والعداوة ، يقال طلب بذحله ، أى بثأره. والجمع ذحول وأذحال.

(٣) حتار الشىء ، بالكسر : كفافه ، وحرفه وما استدار به.