الثوبَ أَنِيرُهُ نَيْراً ، وكذلك أَنَرْتُ الثوب ، وهَنَرْتُهُ ، مثل أَرَاقَ وهَرَاقَ. وقال الزَفَيَانُ :

ومَنْهَلٍ طامٍ عليه الغَلْفَقُ

يُنِيرُ أو يُسْدِى به الخَدَرْنَقُ

ورجلٌ ذوِ نِيرَيْنِ ، أى قوّتُهُ وشدَّتُه ضِعْفُ شدَّةِ صاحبه.

ونِيرُ الفدان : الخشبة المعترِضة فى عنق الثَورين ، والجمع النِّيرَانُ والأَنْيَارُ.

ونيرُ الطريق : ما يتَّضح منه.

والنِّيرُ : جبلٌ لبنى غاضرة. وأنشد الأصمعى :

أَقْبَلْنَ من نِيرٍ ومن سُوَاجِ

بالقوم قد مَلُّوا من الإدْلَاجِ (١)

وأبو بُرْدَةَ بن نِيَارٍ : رجلٌ من قضاعة من الصحابة ، واسمه هانىء بن نِيَارٍ (٢).

فصل الواو

وأر

وَأَرَهَ يَئِرِهُ وَأْراً ، أى أفزعه وذعره. قال لبيدٌ يصف ناقته :

تَسْلُبُ الكَانِسَ لم يُوأَرْ بها

شُعْبَةُ الساقِ إذا الظِلُّ عَقَلْ

ومن (١) رواه : «... لم يُؤْرَ بها» جعله من قولهم : الدابةُ تَأْرِي الدابةَ ، إذا انضمتْ إليها وألفتْ معها مَعْلَفاً واحداً.

وآرَيْتُهُمَا أنا ، وهو من الآرِىِّ.

الأصمعىُّ : اسْتَوْأَرَتِ الإبلُ : تتابعتْ على نِفَارٍ ، حكاه عنه أبو عبيد. وقال أبو زيد : إذا نَفَرْتَ فصَعَّدْت الجبل ، فإذا كان نِفَارُها فى السهل قيل : اسْتَأْوَرَتْ. قال : هذا كلام بنى عُقَيل. قال الشاعر :

ضَمَمْنا عليهم حَجْرَتَيْهِمْ بصادقٍ

من الطَعنِ حتى اسْتَأْوَرُوا وتَبَدَّدُوا

الكسائى : أرضٌ وَئِرةٌ ، على فَعِلَةٍ : شديدةُ الأُوَارِ. قال : وهو مقلوب منه.

وبر

الوَبْرَةُ بالتسكين : دوْيبَّةٌ أصغر من السِنَّور ، طحلاءُ اللونِ لا ذَنَبَ لها ، تَرْجُنُ (٢) فى البيوت ، وجمعا وَبْرٌ ووِبَارٌ ، وبه سمِّى الرجل وَبْرَةَ.

والوَبْرُ أيضاً : يومٌ من أيام العجوز.

ووَبَارِ مثل قَطَامِ : أرضٌ كانت لعَادٍ. وقد أُعرب هذا فى الشعر ، قال الأعشى :

__________________

(١) بعده :

وهم رجاج وعلى رجاج

(٢) ويقال هانىء بن عمرو بن نيار بن عبيد بن كلاب ، خال البراء بن عازب ، دوسى حارثى بالولاء قضاعى النسب.

(١) قبله فى المخطوطة : «ويروى لم يورأ بها ، الهمزة بعد الراء ، أى لم يشعر بها».

(٢) أى تحبس وتعلف فيها.