وقد نَكَّرَهُ فَتَنَكَّرَ ، أى غَيَّرَهُ فتغيّر إلى مجهول.
والمُنْكَرُ : واحد المَنَاكِرِ.
والنَّكِيرُ والإنْكَارُ : تغيير المُنْكَرِ.
ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ : اسما مَلَكَيْنِ.
ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ (١) ، أى دَاهٍ مُنْكَرٌ.
وكذلك الذى يُنْكِرُ المُنْكَرَ. وجمعهما أَنْكارٌ ، مثل عَضُدٍ وأَعْضَادٍ ، وكبدٍ وأَكبادٍ.
والنُّكْرُ : المُنْكَرُ. قال الله تعالى : (لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً). وقد يحرك ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ. قال الشاعر (٢) :
* وكَانُوا أَتَوْنِى بشىءٍ نُكُرْ (٣) *
والنَّكْرَاءُ مثله.
والنَّكارَةُ : الدهاءُ ، وكذلك النُّكْرُ بالضم.
يقال للرجل إذا كان فَطِناً مُنْكَرًا : ما أشد نُكْرَهُ ونَكْرَهُ أيضاً بالفتح.
وقد نَكُرَ الأمر بالضم ، أى صعُب واشتدَّ.
والإنكارُ : الجحود.
ونَاكَرَهُ ، أى قاتَلَه.
قال أبو سفيان : «إن محمداً لم يُنَاكِرْ أحداً إلا كانت معه الأهوال».
والتَّنَاكُرُ : التجاهلُ.
وطريقٌ يَنْكُورٌ : على غير قصد.
نمر
النَّمِرُ سَبُعٌ ، والجمع نَمُورٌ. وقد جاء فى الشعر نُمُرٌ ، وهو شاذٌّ ولعلَّه مقصور منه. وقال (١) :
* فيها تماثيلُ أُسُودٌ ونُمُرْ (٢) *
والأنثى نَمِرَةٌ.
ونَمِرٌ : أبو قبيلة ، وهو نَمِرُ بن قاسطِ بن هِنْبِ بن أَفْصَى بن دُعْمِىِّ بن جديلَة بن أسدِ بن ربيعة. والنسبة إليهم نَمَرِيٌ بفتح الميم ، استيحاشاً لتوالى الكسرات ، لأنَّ فيه حرفاً واحداً غير مكسور.
ونِمْرٌ بكسر النون : اسم رجل. وقال :
تَعَبَّدَنِى نِمْرُ بنُ سَعْدٍ وقد أُرَى |
|
ونِمْرُ بنُ سَعْدٍ لى مُطِيع ومُهْطِعٌ |
ونُمَيْرٌ : أبو قبيلة من قيس ، وهو نُمَيْر بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هَوازن.
__________________
(١) أى بكسر الكاف وضمها ، كما أشار إليه بعده.
(٢) هو عبيدة بن همام ، كما فى الحيوان ٤ : ٣٧٦.
(٣) صدره :
أتوني فلم أرض ما بيتوا
وبعده :
لأنكح أيمهه منذرا |
|
وهل ينكح العبد حر لحر |
(١) حكيم بن معية الربعى.
(٢) صواب إنشاده :
فيها عياييل أسود ونمر
وقبله :
حفت بأطواد جبال وسمر |
|
في أشب الغيطان ملتف الحظر |