وقولهم : حقيرٌ نَقِيرٌ ، إتباع له.

وفلان كريم النَّقِيرِ ، أى الأصل.

والنُّقَرَةُ ، مثال الهُمَزَةِ : داءٌ يأخذ الشاءَ فى حِقْوَيها. وقد نَقِرَتِ الشاة بالكسر تَنْقَرُ نَقَرًا ، فهى نَقِرَةٌ ، وبها نَقَرٌ. قال المرّار العدوىّ :

وحَشَوْتُ الغيظَ فى أضلاعه

فهو يمشى حَظَلَاناً كالنَّقِرْ

ويقال : النَّقِرُ الغضبانُ. وقد نَقِرَ نَقَرًا.

والمُنْقُرُ بضم الميم والقاف (١) : بئر صغيرة ضيّقة الرأس تكون فى نَجَفَة صلبة لئلا تتهشّم.

والجمع المَنَاقِرُ.

والمِنْقَرُ ، بكسر الميم : المِعْوَلُ. قال ذو الرمة :

تَفُضُّ الحَصَى عن مُجْمَرَاتٍ وَقِيعَةٍ

كأَرْحَاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْهَا المَنَاقِرُ

ومِنْقَرٌ أيضاً : أبو حىّ من تميم ، وهو مِنْقَرُ ابن عُبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سَعد بن زيدِ مَنَاةَ بن تميم.

ومِنْقَارُ الطائرِ والنَجَّارِ ، والجمع المَناقِيرُ.

والتَّنْقِيرُ عن الأمر : البحثُ عنه. والتَّنْقِيرُ مثل الصَفِير. قال الراجز (٢) :

* ونَقِّرِي ما شئتِ أنْ تُنَقِّرِي (٣) *

وأَنْقَرَ عنه ، أى كَفَّ. ومنه قول الشاعر (١) :

لَعَمْرِىَ (٢) ما وَنَّيْتُ فى وُدِّ طَيِّىءٍ

وما أنا عن أعداء قومى بمُنْقِرِ

وقال ابن عباس رضى الله عنه : «ما كان الله ليُنْقِرَ عن قاتل المؤمن»، أى ما كان الله لِيَكُفَّ عنه حتّى يهلكه.

وأَنْقِرَةُ : موضعٌ فيه قلعةٌ للروم ، وهو أيضاً جمع نَقِيرٍ مثل رغيفٍ وأرغفةٍ ، وهو حُفْرة فى الأرض.

قال الأسود بن يعفر (٣) :

نزلوا بأَنْقِرَةٍ يَسِيلُ عَلَيْهُمُ

ماءُ الفُرَاتِ يجىءُ من أَطْوَادِ

نكر

النَّكِرَةُ : ضد المعرفة.

وقد نَكِرْتُ الرجلَ بالكسر نُكْراً ونُكُوراً ، وأَنْكَرْتُهُ واسْتَنْكَرْتُهُ ، بمعنىً.

قال الأعشى :

وأَنْكَرَتْنِي وما كان التى نَكِرتْ (٤)

من الحوادث إلَّا الشَيْبَ والصَلَعا

__________________

(١) ويقال أيضاً كمنبر.

(٢) هو طرفة بن العبد.

(٣) وبعده :

قد ذهب الصياد عنك فأبشري

راجع مادة (قبر).

(١) هو ذؤيب بن زنيم الطهوى.

(٢) فى اللسان : «لعمرك».

(٣) لا تنس ما تقدم أن الأسود بن يعفر إذا قرىء بضم الياء يكون مصروفا. ا ه قاله نصر.

(٤) قوله التى نكرت ، كذا فى النسخ ، ولعل الصواب «الذى» قاله نصر. وهو كذلك كما فى الأغانى فى ترجمة بشار. قال : قال يونس حدثنى أبو عمرو بن العلاء أنه صنع هذا البيت وأدخله فى شعر الأعشى ج ٣ ص ١٤٣.