لزوجها : «مُرَّ بى على بَنِى نَظَرَى ، ولا تمرَّ بى على بنات نَقَرَى» ، أى مرَّ بى على الرجال الذين ينظرون ، ولا تمرَّ بى النساء اللواتى يَعِبْنَ من مرّ بهن.

وقد نَقَرْتُ بالفرس نَقْرًا ، وهو صُوَيْتٌ تزعجه به ، وذلك أن تُلصِق لسانك بحنكك ثم تفتح (١). وقول الشاعر(٢) :

* أنا ابنُ مَاوِيَّةَ إِذْ جَدَّ النَقُرْ (٣) *

أراد النَّقْرَ بالخيل ، فلما وقف نقل حركة الراء إِلى القاف إِذْ كان ساكناً ، ليعلم السامع أنّها حركةُ الحرف فى الوصل كما تقول : هذا بَكُرْ ، ومررت ببَكِرْ. ولا يكون ذلك فى النصب. وإِن شئت لم تنقل ووقفت على السكون وإِن كان قبله ساكن.

والنَّقْرُ : صُوَيْتٌ يُسمَع من قرع الإبهام على الوسطى. يقال : ما أَثَابَهُ نَقْرَةً ، أى شيئاً.

لا يستعمل إلا فى النفى. قال الشاعر :

وهُنَّ حَرًى أنْ لا يُثِبْنَكَ نَقْرَةً

وأنت حَرًى بالنار حين تُثِيبُ

والنَّاقِرُ : السهمُ إذا أصاب الهدف. وإذا لم يصب فليس بنَاقِرٍ.

وقولهم : دعوتُهم النَّقَرَى ، أى دعوةً خاصةً ، وهو أن يدعو بعضاً دونَ بعض. وهو الانْتِقَارُ أيضاً. قال طرفةُ بن العَبْد :

نحن فى المَشْتَاةِ ندعو الجَفَلَى

لا ترى الآدِبَ (١) منا يَنْتَقِرْ

ويقال أصله من نَقْرِ الطير ، إذا لقط من ههنا وههنا.

والنُّقْرَةُ : السبيكة. والنُّقْرَةُ : حُفرة صغيرة فى الأرض. ومنه نُقْرَةُ القَفَا.

والنَّقِيرُ : النُّقْرَةُ التى فى ظهر النواة. ومنه قول لبيدٍ يرثى أخاه أربدَ :

فليس الناسُ بَعْدَكَ فى نَقِيرٍ

وَلَاهُمْ غيرُ أَصْدَاءٍ وهَامِ

أى ليسوا بعدك فى شىء. قال العجاج :

* دَافَعْتُ عنهم بنَقِيرٍ مَوْتَتِى (٢) *

والنَّقِيرُ : أصل خشبةٍ يُنْقَرُ فيُنْبَذُ فيه فيشتدُّ نبِيذُهُ ، وهو الذى ورد النَهى عنه.

__________________

(١) فى اللسان عن ابن سيده : «أن تلزق طرف لسانك بحنكك وتفتح ثم تصوت».

(٢) هو عبيد بن ماوية الطائى.

(٣) بعده :

وجاءت الخيل أثابي زمر

(١) ويروى : «فينا».

(٢) قال ابن برى : وصواب إنشاده :

دافع عني بنقير موتتي

وبعده :

بعد المتيا واللتيا والتي وهذا يعبر به عن الدواهى