وانْتَشَرَ الخبر ، أى ذاع.
وانْتَشَرَ الرجل : أنعظ.
والانتِشَارُ : الانتفاخ فى عصَب الدابة ، وقد يكون ذلك من التعب. والعَصَبَةُ التى تَنْتَشِرُ هى العُجَايَة (١)
نصر
نَصَرَهُ الله على عدوِّه يَنْصُرُهُ نَصْرًا. والاسم النُّصْرَةُ. والنَّصِيرُ : الناصِرُ ؛ والجمع الأنصارُ ، مثل شريفٍ وأشرافِ. وجمع الناصِرِ نَصْرٌ ، مثل صاحبٍ وصَحْبٍ.
واسْتَنْصَرَهُ على عدوِّه ، أى سأله أن يَنْصُرَهُ عليه.
وتَنَاصَرُوا : نَصَرَ بعضُهم بعضاً.
ونَصَرَ الغيثُ الأرضَ ، أى غَاثَها.
ونُصِرَتِ الأرضُ فهى مَنْصُورةٌ ، أى مطرتْ. وقال يخاطب خيلا (٢) :
إذا دَخَلَ الشهرُ الحرامُ فَجَاوِزى (٣) |
|
بلادَ تميمٍ وانْصُرِى أرضَ عامرِ |
وانْتَصَرَ منه : انتقم.
ونَصْرٌ : أبو قبيلةٍ من بنى أسد ، وهو نصر ابن قُعَين. قال الشاعر (٤) :
شَأَتْكَ قُعَيْنٌ غَثُّها وسَمِينُها |
|
وأنتَ السَهُ السُفْلَى إذا دُعِيَتْ نَصْرُ (١) |
والنَّصْرُ : العطاءُ. قال رؤبة :
إنِّى وأَسْطارٍ سُطِرْنَ سَطرَا |
|
لَقائلٌ يا نَصْرُ نَصْراً نَصرا |
والنَّصَارَى : جمع نَصْرانٍ ونَصْرانةٍ ، مثل الندامى جمع نَدْمانٍ ونَدْمانةٍ. قال الشاعر (٢) :
فكلتاهما خَرَّتْ وأَسْجَدَ رَأْسُها |
|
كما أَسْجَدَتْ نصرانةٌ لم تَحَنَّفِ |
ولكن لم يُستعمل نَصْرَانٌ إلَّا بياء النسب ، لأنَّهم قالوا : رجلٌ نَصْرَانِيٌ وامرأَةٌ نَصرانيَّةٌ.
ونَصَّرَهُ : جعله نَصْرَانِيًّا. وفى الحديث :«فأبواه يُهَوِّدانِهِ ويُنَصِّرَانه».
نضر
النَّضْرُ : الذهبُ ، ويجمع على أَنْضُرٍ. قال الكميت :
ترى السابحَ الخِنْذِيذَ منها كأَنَّما |
|
جَرَى بين لِيتَيْهِ إلى الخَدِّ أَنْضُرُ |
والنُّضَارُ : الذهبُ ؛ وكذلك النَّضِيرُ. قال الأعشى :
__________________
(١) فى المطبوعة الأولى : «العجاجة» ، صوابه فى اللسان.
(٢) أى الراعى.
(٣) فى اللسان : «فودعى».
(٤) أوس بن حجر.
(١) شأتك : سبقتك. وفى المطبوعة الأولى «شأنك» ، تحريف. وقبل البيت :
عددت رجالا من قعين تفجسا |
|
فما ابن لبيني والتفجس والفخر |
(٢) أبو الأخزر الحمانى.