والنَّذِيرُ : المُنْذِرُ. والنَّذِيرُ : الإنذارُ.

والنَّذْرُ : واحد النُّذُورِ. وأمَّا قول ابن أحمر :

كَمْ دُونَ لَيْلَى من تَنُوفِيَّةٍ

لَمَّاعَةٍ تُنْذَرُ فيها النُّذُرْ

فيقال : إنَّه جمع نَذْرٍ مثل رَهْنٍ ورُهُنٍ ، ويقال إنّه جمع نَذِيرٍ بمعنى منذورٍ ، مثل قتيلٍ وجديدٍ.

وقد نَذَرْتُ لِلَّهِ كذا ، أَنْذُرُ وأَنْذِرُ.

قال الأخفش : تقول العرب : نَذَرَ على نفسه نَذْراً ، ونَذَرْتُ مالى فأنا أَنْذُرُهُ نَذْرًا. أخبرنا بذلك يونسُ عن العرب.

وابن منَاذِرَ : شاعرٌ ، فمن فتح الميمَ منه لم يصرفه ، ويقول : إنه جمعُ مُنْذِرٍ ، لأنّه محمد بن مُنْذِرِ بن مُنْذِرِ بن مُنْذِرٍ. ومن ضمَّها صرفه.

وهم المَنَاذِرَةُ ، يريد آل المُنْذِرِ أو جماعةَ الحى ، مثل المَهَالِبَةِ والمَسامِعَةِ.

وقولهم : «النَّذِيرُ العُرْيَانُ» ، قال ابن السكِّيت : هو رجل من خَثْعَمٍ حَمَل عليه يومَ ذى الخَلَصَةِ عوفُ بن عامر فقطع يدَه ويد امرأته.

وتَنَاذَرَ القوم كذا ، أى خوَّف بعضهم بعضاً. وقال النابغة يصف حية :

تَنَاذَرَهَا الرَاقُونَ من سُوءِ سَمِّها

تُطْلِقُهُ حيناً وحيناً (١) تُرَاجِعُ

ونَذِرَ القومُ بالعَدُوِّ ، بكسر الذال ، إذا علموا.

نزر

النَّزْرُ : القليلُ التافُه.

وقد نَزُرَ الشىءُ بالضم يَنْزُرُ نَزَارَةً.

وعطاءٌ مَنْزُورٌ ، أى قليلٌ.

وقولهم : فلان لا يُعطِى حتَّى يُنْزَر ، أى يُلَحَّ عليه ويُصَغَّرَ من قدره.

والنَّزُورُ : المرأةُ القليلةُ الوَلَدِ. وقال (١) :

بُغَاثُ الطَيْرِ أَكْثَرُهَا فِرَاخاً

وأُمُّ الصَقْرِ مِقْلَاتٌ نَزُورُ

ونِزَارٌ : أبو قبيلة ، وهو نِزَارُ بن مَعَدِّ بن عدنان. يقال : تَنَزَّرَ الرجل ، إذا تشبه بالنِّزَارِيَّةِ ، أو أدخل نفسَه فيهم.

نسر

النَّسْرُ : طائرٌ. وجمع القلة أَنْسُرٌ ، والكثير نُسُورُ. ويقال : النَّسْرُ لا مِخلبَ له ، وإنما له ظُفْرٌ كظفر الدجاجةِ والغرابِ والرَخَمَةِ.

ونَسْرٌ : صنمٌ كان لذى الكَلَاعِ بأرض حِمْيَرَ ، وكان يَغُوثُ لمَذْحِجٍ ، ويَعُوقُ لهَمْدان ، من أصنام قوم نوحٍ عليه السلام. قال الله تعالى : (وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً). وقد تدخل فيه

__________________

(١) يروى : «طوراً ، وحيناً».

(١) عباس بن مرداس.