وأَوْعَدَ. وأنكره الأصْمعى واحتجَّ عليه بِبَيْتِ الكُمَيْتِ :

أَبْرِقْ وأَرْعِدْ يا يزي

دُ فما وعيدُكَ لى بضائِرْ

فقال : ليس الكُمَيْتُ بحجّةٍ.

والارتعاد : الاضطراب. يقال : أَرْعَدَهُ فارتعد. والاسم الرِّعْدة.

وأُرْعِد الرَّجُل : أخذته الرِّعدة ، وأُرْعِدت فرائصه عند الفزع.

والرِّعدِيد : الجبان. والرِّعديد : المرأة الرَّخْصَة. وقيل لأعرابيٍّ : أتعرف الفَالُوذَ؟ فقال : نعم ، أصفر رِعْدِيدٌ.

ويقال : هو بُرَعْدِدُ : أى يُلْحِفُ فى السؤال.

والرَّعَّادُ : ضَرْبٌ من سمك البَحْر إذا مسّه الإنسان خَدِرَتْ يَدُهُ وعَضُده حتَّى يَرْتَعِد مادام السمك حَيًّا. ورجل رَعّادٌ ، أى كثير الكلام.

وقولهم : جاء بِذَاتِ الرَّعْدِ والصَّلِيل.

يُعنَى بها الحَرْبُ.

وذاتُ الرَّوَاعِدِ : الداهِيَةُ.

رغد

عِيشَةٌ رَغْدٌ ورَغَدٌ ، أى واسِعَةٌ طيّبةٌ.

تقول : رَغِدَ عيشُهم ورَغُدَ عَيْشُهم ، بكسر الغين وضمّها.

وأرغد القوم : أخْصَبُوا وصاروا فى رَغَدٍ من العَيْش. وأرغَدوا مواشيَهم : تركوها وسَوْمَهَا.

أبو عمرو : الرغيدَةُ : اللبن الحليب يُغلَى ويُذَرُّ عليه دقيق ، ثمَّ يُسَاط ويُلْعَقُ لَعْقاً.

وارْغَادَّ اللبنُ ارغِيداداً ، أى اختلط بعضه ببعض ولم تتمَّ خُثُورَتُه بعد.

والمُرْغَادُّ : الشاكّ فى رأيه لا يدرى كيف يُصْدرهُ. وكذلك الارغِيدادُ فى كلّ مختلط.

رفد

الرِّفْدُ بالكسر : العطاء والصِلةُ. والرَّفْد المصدر. تقول : رَفدْتُهُ أَرْفِدُه رَفْداً ، إذا أعطيته ، وكذلك إذا أَعَنْتَهُ.

والرَّفْدُ والرِّفْد أيضاً : القَدَحُ الضخم.

والإرفَادُ : الإعطاءُ والإعانةُ.

والمُرافدة : المُعاونة.

والتَّرَافُد : التَّعَاوُنُ.

والاسْتِرْفَادُ : الاسْتِعَانَةُ.

والارتِفَادُ : الكَسْبُ.

والتَّرْفِيدُ : التسويد ؛ يقال : رُفَّدَ فلان ، أى سُوِّد وعُظِّمَ.

والمِرْفَدُ : الرِّفْد ، وهو القَدَحُ الضَخْمُ الذى يُقْرَى فيه الضَيفُ. والمِرْفَدُ أيضاً : العُظَّامَةُ تَتعظَّم بها المرأةُ الرَّسْحاءُ.

والمَرَافِيدُ : الشاء لا ينقطع لبَنُها صيفا ولا شتاءً.