ولا مُشِبٌّ من الثِيرَانِ أَفْرَده

عن كَوْرِهِ كَثْرَةُ الإغْراءِ والطَرَدِ (١)

والكورُ بالضم : الرَحْلُ بأداته ، والجمع أَكْوَارٌ وكِيرَانٌ.

والكُورُ أيضاً : كُورُ الحدّاد المبنىُّ من الطين.

والكُورُ أيضاً : موضعُ الزنابير.

وكُوَّارَةُ النحل : عَسَلُهَا فى الشَمَع.

والكُورَةُ : المدينة ، والصُقْعُ ، والجمع كُوَرٌ.

والكَارَةُ : ما يُحمَل على الظَهر من الثياب.

وتَكْوِيرُ المتاعِ : جمعه وشدُّه.

ويقال : طعنه فكَوَّرَهُ ، أى ألقاه مجتمعاً.

وأنشد أبو عبيدة :

ضَربناه أُمَّ الرأس والنَقْعُ سَاطِعٌ

فَخَرَّ صريعاً لليدينِ مكَوَّرَا

وكَوَّرْتُهُ فَتكَوَّرَ ، أى سقط. قال : أبو كَبير الهذلى :

مُتَكَوِّرِينَ على المَعارِى بيْنَهم

ضَرْبٌ كَتَعْطاطِ المَزادِ الأَثْجَلِ

وتَكْوِيرُ العمامةِ : كَوْرُهَا.

وتَكْوِيرُ الليلِ على النهار : تَغْشِيَته إيّاه ، ويقال زيادةُ هذا من ذاك.

وقوله تعالى : (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) قال ابن عباس رضى الله عنه : غُوِّرَتْ. وقال قتادةُ : ذهب ضَوْؤُها. وقال أبو عبيدة : كُوِّرَتْ مثلَ تَكْوِيرِ العمامةِ تُلَفُّ فتمحَى.

والتَّكَوُّرُ : التقطُّر والتشمُّر.

واكْتَارَ الفرسُ : رفع ذَنَبَه فى حُضْرِهِ.

وربَّما قالوا : كَارَ الرجلُ ، إذا أسرع فى مشيته ، حكاه ابن دريد.

ورجلٌ مَكْوَرَّى (١) ، أى لئيمٌ. قال أبو بكر ابن السرّاج : هو العظيمُ رَوْثَةِ الأنفِ ، مأخوذٌ من كَوَّرَهُ إذا جمعه. قال: وهو مَفْعَلَّى بتشديد اللام ، لأن فَعْلَلَّى لم يجئْ. قال : وقد تحذف الألف فيقال مكْوَرٌّ (١).

كهر

كَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً : ارتفع. قال الشاعر (٢) :

فإذا العَانَةُ فى كَهْرِ الضُحَى

دونها أَحْقَبُ ذُو لَحْمِ زِيَمْ (٣)

__________________

(١) فى اللسان :

ولا شبوب من الثيران أفرده

قال ابن برى : أورده الجوهرى بكسر الدال ، وصوابه برفع الدال ، وأول القصيدة :

تالله يبقى على الأيامم مبتقل

جون السراة رباع سنة غرد

 (١) بتثليث الميم ، فى القاموس.

(١) بتثليث الميم ، فى القاموس.

(٢) هو عدى بن زيد.

(٣) قبله :

مستخفين بلا أزوادنا

ثقة بالمهر من غير عدم