والمَرْثَدُ : اسم من أسماء الأسد.

والرِّثْدَةُ بالكسر : جماعة من الناس يقيمون ولا يَظْعَنُونَ.

الكسائى : أَرْثَدَ القومُ ، أى أقاموا. واحْتَفَرَ القوم حتى أرثدوا ، أى بلغوا الثَّرَى.

رجد

أبو عمرو : الإرْجَادُ : الإرْعَادُ. يقال أَرْجَدَ وأَرْعَدَ بمعنًى. وأنشد :

* أُرْجِدَ رأسُ شَيخةٍ عَيْصُومِ (١) *

رخد

الرِّخْوَدُّ : الليِّن العِظام ، الكثير اللحم.

يقال رجل رِخْوَدُّ الشَباب : ناعمُه. وامرأة رِخْوَدَّة.

ردد

رَدّهُ عن وجهه يَرُدُّه رَدَّا ومَرَدًّا : صَرَفه.

وقال الله تعالى : (فَلا مَرَدَّ لَهُ).

وَرَدَّ عليه الشىء ، إذا لم يقبَلْهُ ، وكذلك إذا خَطَّأه (٢). وتقول : رَدَّهُ إلى منزله. ورَدَّ إليه جوَاباً : أى رجع.

والمَرْدُودة : المطلَّقة. والمردودة : المُوسَى ، لأنها تُرَدُّ فى نِصَابها.

والمردود : الرَّدُّ ، وهو مصدر ، مثل المَحْلُوف والمعقولِ. قال الشاعر (٣) :

لا يَعْدَمُ السائلونَ الخيرَ أفعَلُه

إمّا نَوَالاً وإمّا حُسْنَ مَرْدُودِ

وشىءٌ رَدٌّ ، أى ردىء. وفى لسانه رَدٌّ ، أى حُبْسَةٌ. وفى وجهه رَدَّةٌ ، أى قبحٌ مع شىء من الجمال.

ورَدَّدَهُ ترديداً وتَرْدَاداً فتردَّدَ. ورجل مُرَدَّدٌ : حائرٌ بَائِرٌ.

والارتِدَادُ : الرجوع ؛ ومنه المُرْتَدُّ.

واستردَّهُ الشىء : سأله أن يَرُدَّهُ عليه.

والرِّدِّيدَى : الردّ. وفى الحديث : «لا رِدِّيدَى فى الصدقة». ورَادَّهُ الشىء : أى رَدَّه عليه. وهما يتَرادَّانِ البيعَ ، من الرَّدِّ والفَسْخ.

وهذا الأمرُ أَرَدُّ عليه ، أى أَنفعُ له. وهذا أمرٌ لا رَادَّةَ له : أى لا فائدة له ولا رُجوع.

والرِّدَّةُ بالكسر : مصدر قولك رَدَّهُ يَرُدُّهُ رَدًّا ورِدَّةً.

والرِّدَّةُ : الاسم من الارتداد.

والرِّدَّةُ : امتلاء الضَرْع من اللبن قبل النتاج ، عن الأصمعى. وأنشد لأبى النجم :

تمِشى من الرِّدَّةِ مَشْىَ الحُفَّل

مَشْىَ الرَّوَايَا بالمَزَاد الأَثْقَلِ (١)

__________________

(١) ويروى : «عيضوم» بالضاد المعجمة.

(٢) فى المطبوعة الأولى : «أخطأه».

(٣) هو محمد بن يسير ، كما فى الشعراء لابن قتيبة ٥٦١.

(١) فى اللسان : «المُثْقَلِ».