وأما قول الفرزدق :

عَشِيَّةَ سَالَ المِرْبدَان كِلَاهُما

عَجَاجَةَ مَوْتٍ بالسُيُوفِ الصَوَارم

فإنّما عَنَى به سِكَّةَ المِرْبدِ بالبَصْرَة ، والسِكَّةَ التى تَلِيها من ناحية بنى تميم ، جعلُهما المِرْبدَيْن ؛ كما يقال : الأَحْوَصان ، وهما الأَحْوَصُ وعَوْفُ ابن الأَحْوَصِ.

وأهل المدينة يسمّون الموضع الذى يجفَّف فيه التمر : مِرْبداً ، وهو المِسْطَحُ ، والجَرِينُ فى لغة أهل نَجْدٍ.

ويقال : تَمْرٌ رَبِيدٌ للذى نُضَّدَ فى حُبٍّ ونُضِح عليه الماء.

والرُّبدَةُ : لَوْنٌ إلى الغُبْرَة ؛ ومنه ظَلِيمٌ أَرْبدُ ، وقد ارْبدّ ارْبِدَاداً. ونعَامة رَبدَاءُ ، والجمع رُبْدٌ. وداهِيَةٌ رَبدَاءُ : أى مُنْكَرةٌ.

وعَنْزٌ رَبدَاءُ ، وهى السَوْداء المنقَّطة بحُمْرة ، وهى من شِيَاتِ المَعْز خاصّة.

وأَرْبدُ بن رَبِيعة : أخو لَبِيد الشاعر.

وتَرَبَّدَتِ السَمَاءُ ، أى تَغَيَّمَتْ. وتَرَبَّدَ وَجْهُ فلانٍ ، أى تَغَيَّرَ من الغضب. وتَرَبَّدَ الرجلُ : تَعَبَّسَ.

والرُّبَدُ : الفِرِنْدُ. سَيْفٌ ذو رُبَدٍ : إذا كُنْتَ ترى فيه شِبْه غُبارٍ أو مَدَبَّ نَمْلِ. قال الشاعر صخر الغى :

وصارم أُخلِصَتْ عَقِيقَتُهُ (١)

أَبْيَضُ مَهْوٌ فى مَتْنِه رُبدُ

ورَبَّدَتِ الشاةُ لغة فى رَمَّدَتْ ، وذلك إذا أَضْرَعَتْ ، فترى فى ضَرْعِها لُمَعَ سواد وبياضٍ.

رثد

رَثَدْتُ المتاعَ أَرْثُدُهُ رَثْدًا : نَضَدْتُه ووضعت بعضه على بعض أو إلى جنْب بعض. والمتاع رَثِيدٌ ومَرْثودٌ (٢). قال ثَعْلَبة بن صُعَيْر المَازِنىّ ، وذكر الظَلِيمَ والنَّعَامة ، وأنهما تذكَّرا بيضهما فى أُدْحِيِّهما فأسرعا إليه :

فَتَذَكَّرا ثَقَلاً رَثِيداً بَعدَ مَا

أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمينَها فى كافِرِ (٣)

والرَّثَدُ بالتحريك : متاع البيت المنضود بعضُه على بعضٍ. والرَّثَدُ : ضَعَفَةُ الناس. يقال : ترَكْنَا على الماءِ رَثَداً ما يطيقون تَحَمُّلاً. وأما الذين ليس عندهم ما يتحمَّلون عليه فهم مُرْتَثِدُونَ ، وليسوا بِرَثَدٍ. يقال : تركت بنى فلان مرتثدين ما تحمَّلوا بعدُ ، أى ناضدين مَتاعهم.

قال ابن السكيت : ومنه اشتُقّ مَرْثَدٌ ، وهو اسم رجل.

__________________

(١) فى اللسان : «خَشِيبَتُهُ».

(٢) ورثد محركة ، عن القاموس.

(٣) ذكاء : الشمس. وابن ذكاء : الصبح. والكافر : الليل. وإنما سمى كافرا لأنه يغطى بظلمه كل شىء.