الواحد والجمع والمؤنث. وقال أبو عبيد : هو مثل قولهم : عِجْزَةُ ولدِ أبويه.
وقولهم : كُبْرُ قومِهِ بالضم ، أى هو أَقْعَدُهُمْ فى النسب ، وفى الحديث : «الوَلَاءُ للكُبْرِ» ، وهو أن يموت الرجل ويترك ابناً وابنَ ابنٍ ، فالولاء للابن دون ابن الابن.
ويقال أيضاً : كُبْرُ سِيَاسَةِ الناس فى المال.
وفلانٌ إِكْبِرَّةُ قومِهِ ، بالكسر والراء مشددة أى كُبْرُ قومه ، يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث.
والكَبَرُ بالتحريك : الأصَفُ ، فارسىُّ معرب.
والكُبْرَى : تأنيث الأَكْبَرِ ، والجمع الكُبَرُ وجمع الأَكْبَرِ الأَكَابِرُ والأَكْبَرُونَ ، ولا يقال كُبَرُ ، لأنَّ هذه البِنْيَةَ جُعلتْ للصّفة خاصة ، مثل الأحمر والأسود ، وأنت لا تصف بأَكْبَرَ كما تصف بأحمرَ ، ولا تقول هذا رجل أَكْبَرُ حتَّى تصله بمن أو تُدخل عليه الألف واللام.
والمَكْبُورَاءُ : الكِبَارُ.
وقولهم : توارثوا المجد كَابِراً عن كَابِرٍ ، أى كَبِيرًا عن كَبِيرٍ فى العزّ والشرف.
وأَكْبَرْتُ الشىء ، استعظمته.
وأَكْبَرَ الصبىُّ ، أى تَغَوَّطَ ، وهو كنايةٌ.
والتَّكْبِيرُ : التعظيمُ.
والتَّكَبُّرُ والاسْتِكبارُ : التعظُّم.
والكِبْرِيتُ معروفٌ. وقولهم : «أعزُّ من الكِبْرِيتِ الأحمرِ» إنما هو كقولهم : «أعزُّ من بَيْضِ الأَنُوقِ».
ويقال أيضاً : ذهبٌ كِبْرِيتٌ ، أى خالص.
قال رؤبة بن العجاج :
هل يَنْفَعَنِّى كذبٌ سِخْتِيتُ |
|
أو فضَّةٌ أو ذهبٌ كِبْرِيتُ |
كتر
الكِتْرُ بالكسر : السَنامُ. قال الشاعر (١) :
* كِتْرٌ كَحَافَةِ كِيرِ القَيْنِ مَلْمُومُ (٢) *
قال الأصمعى : ولم أسمع الكِتْرَ إلَّا فى هذا البيت.
والكَتَرُ بالتحريك مثله. قال أبو عبيد : يقال هو بناءٌ مثلُ القُبّة ، شُبِّه السنامُ به.
كثر
الكَثْرَةُ : نقيضُ القِلّة. ولا تقل الكِثْرَةُ بالكسر ، فإنَّها لغة رديئة.
وقد كَثُرَ الشىء فهو كَثِيرٌ. وقومٌ كَثيرٌ ، وهم كَثِيرُونَ.
وأَكْثَرَ الرجلُ ، أى كَثُرَ مالُهُ.
__________________
(١) هو علقمة بن عبدة يصف ناقته.
(٢) صدره :
قد عريت حقبه حتى استطف لها