ودارٌ قَوْرَاءُ : واسعةٌ.

الكسائى : لَقِيتُ منه الأَقْورِينَ بكسر الراء ، والأَقْوَرِيَّاتِ ، وهى الدواهى العظامُ. قال نَهَارُ بن تَوْسِعَةَ :

وكُنَّا قبل مُلْكِ بنى سُلَيْمٍ

نَسُومُهُمُ الدَوَاهِى الأَقْوَرِينَا

واقْوَرَّ الجِلْدُ اقْوِرَاراً : تشنَّج. وقال رؤبة :

وانْعَاجَ عُودِى كالشَظِيفِ الأَخْشَنِ

عند اقْوِرَارِ (١) الجِلْدِ والتَشَنُّنِ

والمُقْوَرُّ من الخيل : الضامرُ. قال بشر :

يضمَّر بالأصائل فهو نهدٌ

أَقَبُّ مُقَلِّصٌ فيه اقْوِرارُ (٢)

والقَارَةُ : الأَكَمَةُ ، وجمعها قَارٌ وقُورٌ. قال الراجز (٣) :

هل تعرفُ الدارُ بأَعلَى ذى القُورْ

قد دَرَسَتْ غَيْرَ رَمادٍ مَكفورْ (٤)

والقَارَةُ : الدُبَّةُ. والقارَةُ : قبيلةٌ ، وهم عَضَلٌ والدِيشُ ابنا الهُونِ بن خُزَيمة ، سُمُّوا قَارَةً لاجتماعهم والتفافهم لمَّا أراد ابن الشَدَّاخِ أن يفرِّقهم فى بنى كنانة ، فقال شاعرهم :

دَعَوْنَا قَارَةً لا تُنْفِرُونَا

فنُجْفِلُ مثلَ إجفالِ الظَلِيم

وهم رماةٌ. وفى المثل : «أنصفَ القَارَةَ من رَمَاهَا (١)».

وفلانُ بن عبدٍ القَارِيُ ، منسوبٌ إلى القَارَةِ.

وعَبْدٍ منوَّنٌ ولا يضاف.

الفراء : انْقَارَتِ البئرُ ، إذا انهدمتْ.

والقارُ : القِيرُ.

والقارُ : الإبلُ. قال الراجز (٢) :

ما إنْ رأينا مَلِكاً أَغَارَا

أَكْثَرَ منه قِرَةً وَقَارَا (٣)

ويومُ ذى قَارٍ : يومٌ لبنى شيبانَ ، وكان أَبْرَوِيزُ أغزاهم جيشاً فظفِرتْ بنو شيبانَ ، وهو أوّل يوم انتصرتْ فيه العرب على العجم.

__________________

(١) فى اللسان : «بعد اقورار».

(٢) فى المفضليات : «فيه اضطمار».

(٣) منظور بن مرثد الأسدى.

(٤) وبعدهما :

مکتظب اللون مروح ممطور

أزمانن عيناه سرور المسرور

(١) جاء فى أرجازهم :

قط انصف القارة من راماها

انا اذا مافئة نلقاها

نرد أولاها على أخراها

(٢) الأغلب العجلى.

(٣) وبعدهما.

وفارسا يستب الهجارا