ودَادَ الطعامُ يَدادُ ، وأَدَادَ ، ودَوَّدَ ، كله بمعنًى ، إذا وقع فيه السُوس. قال الراجز (١) :

قد أَطْعَمَتْنِى دَقَلاً حَوْلِيَّا

مُسَوِّساً مُدَوِّداً حَجْرِيَّا

ودُودَان : أبو قبيلة من أَسد ، وهو دُودَانُ ابن أَسد بن خُزَيمةَ.

وأبو دُوَادٍ : شاعرٌ من إيادٍ.

وداوُدُ : اسمٌ أَعْجَمِىٌّ لا يُهمزُ.

فصل الذال

ذرود

ذِرْوَدٌ : اسم جبل.

ذود

الذَّوْدُ من الإبل : ما بين الثلاث إلى العشر ؛ وهى مؤنثة لا واحد لها من لفظها ، والكثير أَذْواد.

وفى المثل : «الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إِبِلٌ» ، قولهم «إلى» بمعنى مَعَ ، أى إذا جمعت القليلَ مع القليل صار كثيراً.

والذِّيَادُ : الطرْدُ ، تقول : ذُدْتُه عن كذا.

وذُدْتُ الإبلَ : سُقْتُها وطَرَدتُها. والتذويد مثله.

وأَذَدْتُ الرجل : أَعَنْتُه على ذِياد إبله.

ورجل ذائد وذَوَّادٌ ، أى حامى الحقيقة دَفَّاعٌ.

والمِذْوَدُ : اللسان. قال حسان بن ثابت :

لِسَانِى وسَيْفِى صَارِمَانِ كلَاهُما

ويَبْلُغُ ما لا يَبْلُغُ السَيْفُ مِذْوَدِى

والذَّائد : اسم فرس نجيبٍ جداً من نسل الحَرُونِ. قال الأصمعى : وهو الذَائِدُ بن بَطِين ابن بِطَانِ بن الحَرُونِ.

فصل الراء

رأد

الرَّأْدُ والرَّءُودُ من النساءِ : الشَابَّةُ الحَسَنَةُ.

قال أبو زيد : هما مهموزان ، ويقال أيضاً رَأْدَةٌ.

ورَءُودَةٌ. والرَّأْدُ : أصْل اللَحْىِ. والرُّؤْد مثله ، والجمع أَرْآدٌ. ورَأْدُ الضُحَى : ارتفاعُهُ.

والتَّرَؤُّدُ : الاهتزاز من النَّعْمَةِ ، تقول منه : تَرَأَّدَ وارْتَأَدَ ، بمعنىً.

والرِّئْدُ : التِرْبُ ، وربَّما لم يُهْمَز. قال كثيِّر :

وقَدْ دَرَّعُوها وهى ذاتُ مُؤَصَّدٍ

مَجُوبٍ ولما يَلْبَسِ الدِرْعَ رِيدُها (١)

ربد

رَبَدَ بالمكان رُبُوداً : أقام به. وقال ابن الأعرابىّ : رَبَدَهُ : حَبَسَه. والمِرْبَدُ : الموضِعُ الذى تُحْبَسُ فيه الإبلُ وغيرُها ، ومنه سُمِّى مِرْبَدُ البَصْرَة. قال سُوَيْدُ بن أبى كاهل :

عَوَاصِىَ إلّا ما جَعَلْتُ وَرَاءَها

عَصَا مِرْبدٍ تَغْشَى نُحُوراً وأَذْرُعا

__________________

(١) هو زرارة بن صعب.

(١) ويروى : ولما تلبس الأنب.