والجمع المَقَاصِرُ ، عن أبى عبيد. وأنشد لابن مُقبِلٍ يصف ناقته :
فبَعَثْتُهَا تَقِصُ المَقاصِرَ بَعْدَ ما |
|
كَرَبَتْ حَياةُ النارِ للمُتَنوِّرِ |
وقد قَصَرَ العَشِىُ يَقْصُرُ قُصُوراً ، إذا أمسيتَ.
قال العجاج :
* حتَّى إذا ما قَصَرَ العَشِىُّ*
ويقال : أتيته قَصْراً ، أى عَشِيًّا. وقال (١) :
كأنَّهم قَصْراً مصابيحُ راهبٍ |
|
بمَوْزَنَ رَوَّى بالسَلِيطِ ذُبالَها (٢) |
وقولهم : قَصْرُكَ أن تفعل ذاك ، وقُصَارَاكَ أن تفعل ذاك بالضم (٣) ، وقَصَارَاكَ أن تفعل ذاك بالفتح ، أى غايتك وآخر أمرِك وما اقتصرت عليه.
قال الشاعر :
إنما أنفسنا عارية |
|
والعَوَارِىُ قُصَارَى (٤) أنْ تُرَدّ |
ورضى فلان بمَقْصِرٍ مما كان يحاول ، بكسر الصاد ، أى بدون ما كان يطلُبُ.
ويقال : هو ابن عمه قُصْرَةً بالضم ، ومَقْصُورةً أيضاً ، أى دِنْياً.
والقُصْرَى والقُصَيْرَى : الضِلَعُ التى تلى الشَاكِلةَ ، وهى الواهنةُ فى أسفل الأضلاع.
والقُصَيْرَى أيضاً : أفْعى.
والقَوْصَرَّةُ بالتشديد : هذا الذى يُكنَز فيه التمرُ من البَوَارِىِّ. قال الراجز (١) :
أَفْلَحَ مَنْ كانتْ له قَوْصَرَّهْ |
|
يأكلُ منها كُلَّ يومٍ مَرَّهْ |
وقد يخفَّفُ.
والقَصَرَةُ بالتحريك : أصل العنق ، والجمع قَصَرٌ. وبه قرأ ابن عباس رضى الله عنهما : إنّها تَرْمِى بشَرَرٍ كالقَصَرِ ، وفسره : بقَصَرِ النخلِ ، يعنى الأعناق (٢).
والقُصَارَةُ بالضم : ما بقى فى السُنبُل من الحَبّ بعد ما يُداس ، وكذلك القِصْرِيُ (٣) بالكسر ، وهو منسوبٌ.
والقَصَرُ أيضاً : داءٌ يأخذ فى القَصَرَةِ ، يقال : قَصِرَ البعيرُ بالكسر يَقْصَرُ قَصَراً. قال
__________________
(١) كثير عزة.
(٢) وبعده :
(٣) فى المخطوطة : زيادة : «وقصارك أن تفعل ذاك بالضم».
(٤) فى المخطوطة : «والعوارى قَصَارٌ».
(١) ينسب الرجز إلى على بن أبى طالب.
(٢) قوله يعنى الأعناق : قلت قال الهروى إن ابن عباس رضى الله عنهما فسره بأعناق الإبل. وقال الزمخشرى : فسرت هذه القراءة بأعناق الإبل وبأعناق الخيل اه. مختار.
(٣) بوزن القبطى ، كما فى اللسان.