والقَذُورُ من النساء : التى تتنزَّه عن الأَقْذارِ.
أبو عبيدة : ناقةٌ قَذُورٌ : تبرك ناحيةً من الإبل وتستبعد. قال : والكَنُوفُ مثلُها إلَّا أنَّها لا تَستبعِد.
قال الكلابىّ : رجل قُذَرَةٌ مثل هُمَزَةٍ : يتنزَّه عن المَلَائِمِ. ورجلٌ قَاذُورَةٌ وذو قَاذُورَةٍ : لا يُخَالُّ الناسَ لسوء خُلُقِهِ ولا يُنازِلُهم. قال متمِّم ابن نُويرة يرثى أخاه :
فإنْ تَلْقَهُ فى الشَرْبِ لا تَلْقَ فَاحِشاً |
|
على الكَأسِ ا قاذُورَةٍ مُتزبِّعا |
ورجلٌ مَقْذَرٌ بالفتح : يجتنبه الناس. وهو فى شعر الهذلىّ (١).
قذحر
المُقَذْحِرُّ : المتهيِّئ للسِبَابِ والشرِّ ، تراه الدَهْرَ منتفخاً شِبْهَ الغضبانِ. قال أبو عبيد : هو بالدال والذال جميعاً.
والمُقْذَعِرُّ مثله.
قال الأصمعىّ : سألت خَلَفاً الأحمرَ عنه فلم يتهيَّأ له أن يُخرِج تفسيرَه بلفظٍ واحد فقال :أمَا رأيتَ سِنَّوْراً متوحِّشاً فى أصل رَاقُودٍ؟ وأنشد الأصمعى لعَمرو بن جَمِيل :
مثل الشُيَيْخِ المُقْذَحِرِّ البَاذِى |
|
أَوْفَى على رُبَاوةٍ يُباذِى |
قرر
القَرَارُ : المُسْتَقِرُّ من الأرض.
والقَرَارِيُ : الخَيَّاط. قال الأعشى :
يَشُقُّ الأمورَ ويَجْتَابها |
|
كشَقِ القَرَارِيِ ثَوْبَ الرَدَنْ |
الأصمعى : القَرَارُ والقَرَارَةُ : النَقَدُ ، وهو ضربٌ من الغنم قصار الأرجل قباحُ الوجوه.
والقَرَارَةُ : القاع المستدير.
قال أبو عبيد : القَرُّ مَرْكَبٌ للرجال بين الرَحْلِ والسَرْجِ.
وقال غيره : القَرُّ : الهودجُ. وأنشد :
* كالقَرِّ نَاسَتْ فوقه الجَزَاجِزُ*
وقال امرؤ القيس :
فإمَّا تَرَيْنِى فى رِحَالَةِ جَابِرٍ |
|
على حَرَجٍ كالقَرِّ تَخْفِقُ أَكْفَانِى |
والقَرُّ : الفَرُّوجَةُ. قال ابن أحمر :
* كالقَرِّ بين قَوَادِمٍ زُعْرِ (١) *
__________________
(١) هو بيت أبى كبير.
ونضيت مما تعدلين فأصبحت |
|
نفسي الى أخوانها كالمقدر |
(١) قال ابن برى : هذا العجز مغير قال : وصواب إنشاد البيت على ما روته الرواة فى شعره :
حلقت بنو غزوان جوجوه |
|
والرأس غير قنازع زعر |
فيظل دفاه له حرسا |
|
ويظل بلجته الى النحر |