ويقال : ما لى عليه مَقْدَرَةٌ ومَقْدِرَةٌ ومقدُرَةٌ ، أى قُدْرَةٌ. ومنه قولهم : «المَقْدُرَةُ تُذْهِبُ الحفيظة».
ورجلٌ ذو قُدْرَةٍ ، أى ذو يسارٍ.
وقَدَرْتُ الشىءَ أَقْدُرُهُ وأَقْدِره قَدْرًا ، من التقدِيرِ. وفى الحديث : «إدا غُمَّ عليكم الهلالُ فاقْدُرُوا له» ، أى أَتِمُّوا ثلاثين. قال الشاعر (١) :
كِلَا ثَقَلَينا طامِعٌ فى غَنِيمةٍ |
|
وقد قَدَرَ الرحمنُ ما هو قادِرُ |
أى مُقَدَّرٌ.
وقَدَرْتُ عليه الثوبَ قَدْرًا فانْقَدَرَ ، أى جاء على المِقْدَارِ.
ويقال : بين أرضك وأرضِ فلانٍ ليلةٌ قادِرةٌ ، إذا كانت ليِّنَةَ السَيْرِ ، مثل قَاصِدَةٍ ورافهة.
عن يعقوب.
وقَدَرَ على عياله قَدْرًا ، مثل قَتَرَ.
وقُدِرَ على الإنسان رزقُه قَدْرًا ، مثل قُتِرَ.
وقَدَّرْتُ الشىءَ تَقْدِيراً.
ويقال : اسْتَقْدِرِ اللهَ خيراً.
وتَقَدَّرَ له الشىء ، أى تهيأ.
والاقْتِدَارُ على الشىء : القُدْرَةُ عليه.
واقْتَدَرَ القومُ : طبخوا فى قِدْرٍ. يقال : أَتَقْتَدِرُونَ أم تَشْتَوُونَ؟ والقَدِيرُ : المطبوخُ فى القِدْرِ. تقول منه : قَدَرَ واقْتَدَرَ ، مثل طبخ واطَّبَخَ.
والقِدْرُ تؤنث ، وتصغيرها قُدَيْرٌ بلا هاء ، على غير قياس.
والقَدَّارُ : الجزّار ، ويقال الطبَّاخ.
وقُدَارُ بن سَالِفٍ الذى يقال له أحمرُ ثمودَ ، عاقِرُ ناقةِ صالحٍ عليه السلام.
والأَقْدَرُ : القصير من الرجال. قال الشاعر هو صخرٌ الهذلىُّ ـ يصف صائداً :
أُتِيحَ لها أُقَيْدِرُ (١) ذو حَشِيفٍ |
|
إذا سَامَتْ على المَلَقَاتِ سَامَا |
والأَقْدَرُ من الخيل : الذى يجاوز حافرُ رجليه حَافِرَىْ يديه. قال رجل من الأنصار (٢) :
وأَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَهَوَاتِ سَاطٍ |
|
كُمَيْتٌ لا أَحَقُّ ولا شَئِيتُ |
قذر
القَذَرُ : ضدُّ النظافة. وشىءٌ قَذِرٌ بيِّن القَذَارَةِ.
وقَذِرْتُ الشىءَ بالكسر وتَقَذَّرْتُهُ واسْتَقْذَرْتُهُ ، إذا كرهتَه.
__________________
(١) إياس بن مالك المعنى.
(١) أقيدر : تصغير أقدر ، وهو القصير المجتمع الخلق.
وذو حشيف : صاحب حشيف ، وهو الثوب الخلق. يعنى الصائد الذى يصيد الوعول. والملقات : جمع ملقة : الصفاة الملساء.
(٢) هو عدى بن خرشة الخطمى. وقبله :
ويكشف نحوه المخال عني |
|
جراز كالعقيقة ان لقيت |