وابنُ قِتْرَةَ : حيَّةٌ خبيثة إلى الصغَر ما هى ، وقِتْرَةُ معرفةٌ لا تنصرف.
ورحلٌ قَاتِرٌ ، أى واقٍ لا يَعقِر ظهرَ البعير.
وجَوْبٌ قاتِرٌ ، أى تُرسٌ حسن التقدير.
ومنه قول أبى دَهْبَلٍ الجُمَحِىِّ :
دِرْعِى دِلَاصٌ شَكُّهَا شَكُّ عَجَبْ |
|
وَجَوْبُهَا القاتِرُ من سَيْرِ اليَلَبْ |
وتَقَتَّرَ فلان ، أى تهيَّأ للقتال ، مثل تَقَطَّرَ.
والقَتِيرُ : رءوس المسامير فى الدروع. قال الزفَيَان (١) :
* جَوَارِنًا ترى لها قَتِيرَا*
والقَتِيرُ أيضاً : الشَيْبُ.
والقُتَارُ : ريح الشِوَاءِ. وقد قَتَرَ اللحم يَقْتِرُ بالكسر ، إذا ارتفع قُتَارُهُ. وقَتِرَ اللحم بالكسر : لغة فيه ، حكاها أبو عمرو. ولحمٌ قاتِرٌ.
والقُتَارُ أيضاً : ريحُ العود.
وقَتَرَ على عياله يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُورًا ، أى ضيَّقَ عليهم فى النفقة. وكذلك التقتيرُ والإقتارُ ، ثلاث لغات.
والتَقْتِيرُ : تَهْيِيجُ القُتَارِ. يقال : قَتَّرْتُ للأسد ، إذا وضعت له لحماً فى الزُبْيَةِ يجد قُتَارَهُ.
وكِبَاءٌ مُقَتَّرٌ.
ويقال : أَقْتَرَتِ المرأةُ فهى مُقْتِرَةٌ ، إذا تبخَّرتْ بالعود. وأَقْتَرَ الرجل : افتقر. قال الشاعر الكميت :
لكم مسجدَا اللهِ المَزُورَان والحَصَى |
|
لكم قِبْصُهُ من بين أَثْرَى وأَقْتَرَا |
يريد : من بين من أثرى وأقْتَرَ وقال آخر (١) :
* ولم أُقْتِرْ لدُنْ أنِّى غُلَامُ (٢) *
قحر
القَحْرُ : الشيخ الكبير الهرم ، والبعير المسن.
يقال للأنثى نابٌ وشارفٌ ، ولا يقال قَحْرَةٌ.
وبعضهم يقوله.
قدر
قَدْرُ الشىءِ (٣) : مَبْلَغُهُ.
وقَدَرُ اللهِ وقَدْرُهُ بمعنىً ، وهو فى الأصل مصدر. وقال الله تعالى : (ما قَدَرُوا اللهَ حَقَ قَدْرِهِ) ، أى ما عظَّموا اللهَ حقَّ تعظيمه.
والقَدَرُ والقَدْرُ أيضاً : ما يُقَدِّرُهُ الله عز وجل من القضاء. وأنشد الأخفش (٤) :
أَلَا يَا لَقَوْمِى للنَوَائِبِ والقَدْرِ |
|
ولِلْأَمْرِ يَأْتِى المَرْءَ من حيثُ لا يَدْرِى |
__________________
(١) اسمه عطية ، وكنيته أبو المرقال.
(١) هو عمرو بن حسان ، من بنى الحارث بن همام.
(٢) وصدره :
فأن الكثر أعياني قديما
(٣) قوله «قدر الشىء مبلغه» قلت : هو بسكون الدال وفتحها ، ذكره فى التهذيب اه. مختار.
(٤) لهدبة بن خشرم.