لَنَجْدَعَنَّ بأَيدِينا أُنُوفَكم

بَنِى أُمَيَّةَ (١) إنْ لم تَقْبَلُوا الغِيَرا

وقال بعضهم : إنَّه واحد ، وجمعه أَغْيَارٌ.

والغِيَرُ أيضاً : الاسم من قولك غَيَّرْتُ الشىء فتَغَيَّرَ (٢).

والغَيْرَةُ بالفتح : مصدر قولك : غَارَ الرجل على أهله يَغَارُ غَيْرًا ، وغَيْرَةً ، وغَارًا.

ورجلٌ غَيُورٌ وغَيْرَانُ ، وجمع غَيُورٍ غُيُرٌ ، وجمع غَيْرَانَ غَيَارَى وغُيَارَى.

ورجلٌ مِغْيارٌ وقومٌ مَغَايِيرُ ، وامرأةٌ غَيُورٌ ونِسْوَةٌ غُيُرٌ ، وامرأةٌ غَيْرَى ونِسوةٌ غَيَارَى.

وغَارَهُ يَغِيرُهُ ويَغُورُهُ ، أى نَفَعَهُ. قال عبد مناف (٣) بن رِبْعٍ الهذلىّ :

ماذا يَغِيرُ ابْنَتَىْ رِبْعٍ عَوِيلُهُمَا

لا تَرْقُدَانِ ولا بُؤْسَى لِمَنْ رَقَدَا (٤)

يقول : لا يغنى بكاؤهما على أبيهما من طلب ثأرِهِ.

وغَارَهُمُ الله بمطر يَغِيرُهُمْ ويَغُورُهُمْ ، أى سقاهم. يقال : اللهم غِرْنَا بخير وغُرْنا بخير.

قال الفراء : قد غَارَ الغيثُ الأرض يَغِيرُهَا ، أى : سقاها. قال : وغَارَنَا الله بخير ، كقولك : أعطانا خيراً. قال أبو ذؤيب :

وما حُمِّلَ البُخْتِىُّ عَامَ غِيَارِهِ

عليه الوُسُوقُ بُرُّهَا وشَعِيرُها

وأرضٌ مَغِيرَةٌ بفتح الميم ، ومَغْيُورَةٌ ، أى مَسْقِيَّةٌ.

وغَايَرْتُ الرجل مُغَايَرَةً ، أى عارضْتُه بالبيع وبادلتُه.

وتغَايَرَتِ الأشياءُ : اختلفتْ.

والغِيَارُ : البِدَالُ (١). قال الشاعر الأعشى :

فلا تَحْسَبَنِّى لكم كَافِراً

ولا تَحْسَبَنِّى أُرِيدُ الغِيَارا

وقولهم : نزل القوم يُغَيِّرُونَ ، أى يُصلِحون الرِحَالَ.

وغَيْرُ بمعنى سِوَى ، والجمع أَغْيَارٌ. وهى كلمةٌ يوصَف بها ويستثنى ، فإنْ وصفتَ بها أتبعتَها إعرابَ ما قبلها ، وإن استثنيت بها أعربتها بالإعراب الذى يجب للاسم الواقع بعد إلّا. وذلك أنّ أصل غَيْرَ صفةٌ والاستثناءُ عارضٌ.

قال الفراء : بعضُ بنى أسد وقُضاعةَ ينصبون

__________________

(١) فى اللسان : «بنى أميمة».

(٢) فى المختار : ومنه غير الزمان. وقال الأزهرى : قال الكسائى : اسم مفرد مذكر ، وجمعه أغيار. وقال أبو عمرو : هو جمع غيرة ـ يعنى بالكسر.

(٣) فى المطبوعة الأولى : «عبد الرحمن» ، تحريف.

(٤) فى تهذيب الإصلاح ج ١ ص ٢١٥ قال عبد مناف ابن ربع الهذلى «ماذا ... الخ.

كلتاهما أبطنت أحشاؤها قصبا

من بطن حيلة لارطبا ولا نقدا

 (١) أى المبادلة.