وخَضَدْتُ الشجَر : قطعتُ شوكه ، فهو خَضِيدٌ ومَخْضُودٌ.

والخَضَدُ : كلُّ ما قُطِع من عُود رطْب.

قال الشاعر :

أَوْجَرْتُ حُفْرَتَهُ حِرْصاً فمالَ به

كما انْثَنَى خَضَدٌ من ناعِمِ الضَالِ

والخَضَادُ : شَجَرٌ رِخْوٌ بلا شَوكٍ.

خفد

أَخْفَدَت الناقةُ فهى مُخْفِدٌ ، إذا أَظهَرَتْ أنّها حَمَلَت ولم يكن بها حَمْلٌ.

والخَفُود من النوق : التى تُلْقِى وَلَدَهَا قبل أن يَسْتَبِينَ خَلْقُهُ.

والخَفَيْفَد (١) والخَفَيْدَدُ : الخفيف من الظِلْمَانِ.

خلد

الخُلْدُ : دوامُ البقاء. تقول : خَلَدَ الرجلُ يخلُدُ خُلُوداً. وأخلَدَهُ الله وخلَّدَه تخليداً.

وقيل لِأَثافىّ الصخور : خَوَالِدُ ، لبقائها بعد دُرُوس الأطلال. قال الشاعر المُخَبَّلُ السعدى :

إلّا رَمَاداً هَامِداً دَفَعَتْ

عنه الرياحَ خَوالِدٌ سُحْمُ

والخُلْدُ أيضاً : ضربٌ من الجُرذان أعمى.

وأخلدت إلى فلان ، أى رَكَنت إليه. ومنه قوله تعالى : (وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ).

وأخلد بالمكان : أقام به. قال زهير :

* كالوَحْىِ فى حَجَرِ المَسِيلِ المُخْلِدِ (١) *

أبو زيد : أَخْلَدَ الرجل بصاحبه : لَزِمه.

ابن السكيت : رجل مُخْلِدٌ : إذا أَسَنَّ ولم يَشِبْ.

والخَلَدُ : البال. يقال : وقع ذلك فى خَلَدِى : أى فى رُوعى وقلبى.

والخَالِدَان من بنى أَسدٍ : خالد بن نَضْلَة ابن الأَشْتَر بن جَحْوانَ بن فَقْعَس ، وخالد بن قيس ابن المُضَلَّلِ بن مالكِ بن الأَصْغَرِ بن مُنْقِذِ ابن طريفِ بن عَمْرِو بن قُعَيْنٍ. قال الشاعر (٢) :

وقبلى (٣) مات الخالدانِ كلَاهُما

عَميدُ بنى جَحْوَانَ وابن المُضَلَّلِ

خمد

خَمَدَتِ النار تَخْمُدُ خُمُوداً : سكَنَ لهبها ولم يَطْفَأْ جَمْرُها. وهَمدَتْ ، إذا طفئ جمرها.

وأَخْمَدْتُهَا أنا.

وخَمَدَتِ الحُمَّى : سكَن فَوَرانُها. وخَمَدَ المريض : أُغمىَ عليه أو مات.

والخَمُّودُ ، على وزن التَّنُّور : موضع تدفنُ فيه النار لِتَخْمُد.

__________________

(١) فى المطبوعة الأولى : «الخفيد» ، صوابه من اللسان.

(١) صدره :

لمن الدبار عشيتها بالفرقد

(٢) الأسود بن يعفر.

(٣) ابن برى : صواب إنشاده «فقبلى».