نوقٌ منسوباتٌ إلى فحلٍ. وقال الكميت :

غُرَيْرِيَّةُ الأَنسَابِ أو شَدْقَمِيَّةٌ

يَصِلْنَ إلى البَيْدِ الفَدافِدِ فَدْفَدا

غزر

الغَزَارَةُ : الكَثْرَة. وقد غَزُرَ الشىء بالضم ، يَغْزُرُ ، فهو غَزِيرٌ.

وغَزُرَتِ الناقة أيضاً : كثُر لبنها غَزَارَةً ، فهى غَزِيرٌ ، ونوقٌ غِزَارٌ. والاسم الغَزْرُ مثال الضرب ، والجمع غُزْرٌ مثل جَوْنٍ وجُونٍ ، وأُذُنٍ حَشْرٍ وآذانٍ حُشْرٍ.

وأَغْزَرَ القومُ : غَزُرَتْ إبلهم.

والتَّغْزِيرُ : أن تدع حَلْبةً بين حلبتين ، وذلك إذا أدبَرَ لبنُ الناقة.

غشمر

الغَشْمَرَةُ : إتيان الأمر من غير تَثَبُّتٍ.

وغَشْمَرَ السيلُ : أقبَلَ.

وتَغَشْمَرَهُ : أى أخَذَه قَهْرا.

ورأيته مُتَغَشْمِراً ، أى غَضْبان.

غضر

الغَضَارُ : الطين الحُرُّ.

والغَضَارَةُ : طِيبُ العيش. تقول منه : بنو فلانٍ مَغْضُورُونَ ، وقد غَضَرَهم الله. وإنَّهم لفى غَضَارَةٍ من العيش ، وفى غَضْرَاءَ من العيش ، أى فى خِصبٍ وخير.

قال الأصمعى : لا يقال أباد الله خَضْراءهم ، ولكن أباد الله غَضْرَاءَهُمْ ، أى أهلك خيرَهم وغَضَارَتَهُمْ.

والغَضْرَاءُ : طينةٌ خضراءُ عَلِكَةٌ. يقال : أَنْبَطَ فلانٌ بئره فى غَضْرَاءَ.

وغَضَرَ عنه يَغْضِرُ ، أى عدل عنه. قال ابن أحمر يصف الجوارى :

تَواعَدْنَ أنْ لا وَعْىَ عن فَرْجِ راكِسٍ

فَرُحْنَ ولم يَغْضِرنَ عن ذاك مَغْضَرا

ويقال : غَضَرَهُ ، أى حبسه ومنعه.

والغَاضِرُ : الجلد الذى أُجِيدَ دباغُه.

وغَاضِرَةُ : قبيلةٌ من بنى أسدٍ ، وحىٌّ من بنى صعصعة ، وبطنٌ من ثقيف.

والغَضْوَرُ بتسكين الضاد : نَبات.

وغَضْوَرُ أيضاً : ماءٌ لطيِّئ.

غضفر

الغَضَنْفَرُ : الأسد. ورجل غَضَنْفَرٌ : غليظ الجُثّة.

غفر

الغَفْرُ : التغطية. والغَفْرُ : الغُفْرَانُ.

وغَفَرْتُ المتاع : جعلتُه فى الوِعاء.

ويقال : اصْبُغْ ثوبَك فإنَّه أَغْفَرُ للوَسَخِ ، أى أَحْمَلُ له.