قال أبو عبيدة : والناسَ يَرَوْنه (١) «المُعَارُ» من العارِيَّةِ ، وهو خطأ.
وفرسٌ عَيَّارٌ بأوصالٍ ، أى يَعِيرُ هاهنا هنا من نشاطه. وسمِّى الأسدُ : عَيَّاراً ، لمجيئه وذهابه فى طلب صيده. قال الشاعر :
لما رأيتُ أبا عمرٍو رَزَمْتُ له |
|
منى كما رَزَمَ العَيَّارُ فى الغُرُفِ |
جمع غَرِيفٍ ، وهى الغابة.
وحكى الفراء : رجل عَيَّارٌ ، إذا كان كثير التَطواف والحركة ذكياً.
ويقال : عَارَ الرجل فى القوم يَضْرُبُهم ، مثل عَاثَ.
وتِعَارٌ بكسر التاء : اسمُ جبل. قال بشر :
* وشَابَةَ عن شَمَائِلُها تِعارُ (٢) *
وهما جبلان فى بلاد قيس.
وعَيَّرَهُ كذا من التَّعْيِيرِ. والعامة تقول : عَيَّرَهُ بكذا (٣). قال النابغة :
وعَيَّرَتْنِي بنو ذُبْيَانَ رَهْبَتَهُ (١) |
|
وهل عَلَىَّ بأن أَخْشاكَ من عارِ |
والعَارُ : السُبَّةُ والعَيبُ. يقال : عَارَهُ ، إذا عَابَهُ.
والمَعَايِرُ : المَعَايِبُ. قالت ليلى الأخيليَّةُ :
لعَمْرُكَ ما بالموتِ عَارٌ على امرئٍ |
|
إذا لم تُصِبْهُ فى الحياةِ المَعايِرُ |
وتَعَايَرَ القوم : تَعَايَبُوا.
وعَايَرْتُ المكاييلَ والموازين عِيَاراً وعَاوَرْتُ بمعنىً. يقال : عايِرُوا بين مكاييلكم وموازينكم ، وهو فَاعِلُوا من العِيَارِ. ولا تقل : عَيِّرُوا.
والمِعْيارُ : العِيارُ.
وبناتُ مِعْيَرٍ : الدواهى.
والعَيْرَانَةُ : الناقُة تشبَّه بالعَيْرِ فى سُرعتها ونشاطها.
والعِيرُ بالكسر : الإبل التى تحمل المِيرةَ ، ويجوز أن تجمعه على عِيرَاتٍ (٢).
فصل الغين
غبر
الغُبَارُ والغَبَرَةُ ، واحد.
والغُبْرَةُ : لونُ الأَغْبَرِ ، وهو شبيه بالغُبَارِ.
وقد اغْبَرَّ الشىء اغْبِرَاراً.
__________________
(١) قوله : «والناس يرونه» ، أى يظنونه. هكذا عبارة الصحاح. فما فى القاموس : «والناس يروونه» بواوين من الرواية ، تبع فيه نسخة محرفة ، كما فى الوشاح.
(٢) وصدره :
وليل ما أتين على أروم
وبعده :
كأن ظباء أسنمة عليها |
|
كوانس قالصا عنها المغار |
(٣) كيف ، وفى الحديث : «لو غير أحدكم أخاه برضاعة كلبة» الخ. قاله نصر.
(١) فى اللسان : «خشيته».
(٢) قال سيبويه : اجتمعوا فيها على لغة هذيل ، يعنى تحريك الباء ، والقياس التسكين.