وعَيْرُ العينِ : جَفْنُها. ومنه قولهم : فعلت ذاكَ قبل عَيْرٍ وما جَرَى ، أى قبل لحظِ العينِ. قال أبو عبيدة : ولا يقال أَفعَلُ.
قال الحارث بن حِلِّزة :
زَعَمُوا أنَّ كلَّ مَنْ ضَرَبَ العَيْ |
|
رَ مَوَالٍ لَنَا وأَنَّى الوَلَاءُ |
قال أبو عمرو بن العلاء : ذهب من كان يعرف هذا البيت (١).
ويقال : ما أدرى أىُّ من ضَرَب العَيْرَ هو ، أى أىّ الناس هو ، حكاه يعقوب.
وعَيْرُ القوم : سيّدهم.
وقولهم : «عَيْرٌ بِعَيْرٍ وزيادةُ عَشَرَةٍ» ، كان الخليفة من بنى أميّةَ إذا مات وقام آخرُ زاد فى أرزاقهم عشرةَ دراهم.
والعَيْرُ : الوَتِدُ.
وعَيْرٌ : جبلٌ بالمدينة. وفى الحديث : «أنه حرَّم ما بين عَيْرٍ إلى ثورٍ». وعَيْرُ النصلِ : الناتئ منه فى وسطه.
وكذلك عَيْرُ الكتفِ.
وعَيْرُ القدمِ : الشاخصُ فى ظهرها.
وعَيْرُ الأذنِ : الوتدُ الذى فى باطنها.
وعَيْرُ الورقةِ : الخَطُّ الذى فى وسطها.
وعَيْرُ السَرَاةِ : طائرٌ كهيئة الحمامة.
ويقال للموضع الذى لا خير فيه : هو كجوفِ عَيْرٍ ، لأنه لا شىء فى جوفه يُنْتَفَعُ به. ويقال : أصله قولُهم : أخلى من جوف حمار ، وقد فسَّرناه.
ويقال : العَيْرُها هنا : الطبْلُ.
وقصيدةٌ عائِرةٌ ، أى سائرة. ويقال : ما قالت العربُ بيتاً أعْيَرَ من كذا ، أى أَسْيَرَ.
وفلان عُيَيْرُ وحْدِهِ ، أى معجبٌ برأيه ، وهو ذمٌّ. وإن شئت كسرتَ أوله مثل شُيَيْخٍ وشِيَيْخٍ. ولا تقل عُويرٌ ولا شُوَيخٌ.
وعَارَ فى الأرض يَعِيرُ ، أى ذهب.
والعائِرةُ : الناقة تخرج من الإبل إلى الأخرى ليضربَها الفحل. والجملُ عَائِرٌ : يترك الشَوْل إلى أخرى.
وعَارَ الفرسُ ، أى انفلتَ وذهب هاهنا وهاهنا ، من مرحه. وأَعَارَهُ صاحبُه فهو مُعَارٌ.
ومنه قول الطرماح (١) :
وجدنا فى كتابِ بنى تميمٍ |
|
أحقُّ الخَيلِ بالركْضِ المُعَارُ (٢) |
__________________
(١) فى اللسان : قيل معناه : كل من ضرب بجفن على عير ـ والعير إنسان العين ـ وقيل يعنى الوتد ، أى من ضرب وتداً من أهل العمد. وقيل : يعنى إياداً لأنهم أصحاب حمير. وقيل : يعنى جبلا. ومنهم من خص فقال : جبلا بالحجاز.
(١) صوابه : بشر بن أبى خازم. وهذا البيت من كلمة مفضلية.
(٢) فى اللسان :
اهيروا خيلكم ثم اركضوها |
|
أحق الخيل بالركض المعار |