وعَيْرُ العينِ : جَفْنُها. ومنه قولهم : فعلت ذاكَ قبل عَيْرٍ وما جَرَى ، أى قبل لحظِ العينِ. قال أبو عبيدة : ولا يقال أَفعَلُ.

قال الحارث بن حِلِّزة :

زَعَمُوا أنَّ كلَّ مَنْ ضَرَبَ العَيْ

رَ مَوَالٍ لَنَا وأَنَّى الوَلَاءُ

قال أبو عمرو بن العلاء : ذهب من كان يعرف هذا البيت (١).

ويقال : ما أدرى أىُّ من ضَرَب العَيْرَ هو ، أى أىّ الناس هو ، حكاه يعقوب.

وعَيْرُ القوم : سيّدهم.

وقولهم : «عَيْرٌ بِعَيْرٍ وزيادةُ عَشَرَةٍ» ، كان الخليفة من بنى أميّةَ إذا مات وقام آخرُ زاد فى أرزاقهم عشرةَ دراهم.

والعَيْرُ : الوَتِدُ.

وعَيْرٌ : جبلٌ بالمدينة. وفى الحديث : «أنه حرَّم ما بين عَيْرٍ إلى ثورٍ». وعَيْرُ النصلِ : الناتئ منه فى وسطه.

وكذلك عَيْرُ الكتفِ.

وعَيْرُ القدمِ : الشاخصُ فى ظهرها.

وعَيْرُ الأذنِ : الوتدُ الذى فى باطنها.

وعَيْرُ الورقةِ : الخَطُّ الذى فى وسطها.

وعَيْرُ السَرَاةِ : طائرٌ كهيئة الحمامة.

ويقال للموضع الذى لا خير فيه : هو كجوفِ عَيْرٍ ، لأنه لا شىء فى جوفه يُنْتَفَعُ به. ويقال : أصله قولُهم : أخلى من جوف حمار ، وقد فسَّرناه.

ويقال : العَيْرُها هنا : الطبْلُ.

وقصيدةٌ عائِرةٌ ، أى سائرة. ويقال : ما قالت العربُ بيتاً أعْيَرَ من كذا ، أى أَسْيَرَ.

وفلان عُيَيْرُ وحْدِهِ ، أى معجبٌ برأيه ، وهو ذمٌّ. وإن شئت كسرتَ أوله مثل شُيَيْخٍ وشِيَيْخٍ. ولا تقل عُويرٌ ولا شُوَيخٌ.

وعَارَ فى الأرض يَعِيرُ ، أى ذهب.

والعائِرةُ : الناقة تخرج من الإبل إلى الأخرى ليضربَها الفحل. والجملُ عَائِرٌ : يترك الشَوْل إلى أخرى.

وعَارَ الفرسُ ، أى انفلتَ وذهب هاهنا وهاهنا ، من مرحه. وأَعَارَهُ صاحبُه فهو مُعَارٌ.

ومنه قول الطرماح (١) :

وجدنا فى كتابِ بنى تميمٍ

أحقُّ الخَيلِ بالركْضِ المُعَارُ (٢)

__________________

(١) فى اللسان : قيل معناه : كل من ضرب بجفن على عير ـ والعير إنسان العين ـ وقيل يعنى الوتد ، أى من ضرب وتداً من أهل العمد. وقيل : يعنى إياداً لأنهم أصحاب حمير. وقيل : يعنى جبلا. ومنهم من خص فقال : جبلا بالحجاز.

(١) صوابه : بشر بن أبى خازم. وهذا البيت من كلمة مفضلية.

(٢) فى اللسان :

اهيروا خيلكم ثم اركضوها

أحق الخيل بالركض المعار