تَعْوِيراً مثله. وعَوَّرْتُ عينَ الرَكِيَّةِ إذا كَبَسْتَهَا حتَّى نضب الماء.

وعَوَّرْتُ عن فلان ، إذا كذّبْت عنه ورددْت.

وعَوَّرْتُهُ عن الأمر : صرفته عنه.

قال أبو عبيدة : يقال للمستجيز (١) الذى يطلب الماء إذا لم يُسْقَهُ : قد عَوَّرْتَ شُرْبَهُ.

وأنشد للفرزدق يقول :

متَى ما تَرِدْ (٢) يوماً سَفارِ تَجِدْبِهَا (٣)

أُدَيْهِمَ يَرْمِى المُسْتَجِيزَ (٤) المُعَوَّرَا

قال : والأَعْوَرُ : الذى قد عُوِّرَ ولم تُقْضَ حاجتُه ولم يُصِب ما طَلَبَ. وليس مِن عَوَرِ العين.

وأنشد للعجاج :

* وعَوَّرَ الرحمنُ مَن وَلَّى العَوَرْ*

ويقال : معناه أفسَدَ من ولَّاهُ الفساد.

وعَاوَرْتُ المكاييلَ : لغةٌ فى عَايَرْتها.

ويقال : عَاوَرَهُ الشىءَ ، أى فعل به مثل ما فعل صاحبُه به.

واعْتَوَرُوا الشىءَ ، أى تداولوه فيما بينهم.

وكذلك تَعَوَّرُوهُ وتَعَاوَرُوهُ. وإنما ظهرت الواو فى اعْتَوَرُوا لأنَّه فى معنى تَعَاوَرُوا ، فبُنِىَ عليه كما فسَّرناه فى تجاوروا.

وتَعَاوَرَتِ الرياحُ رسْمَ الدار.

وعَارَهُ يَعُورُهُ ويعِيرُهُ ، أى أخذه وذهب به.

يقال : ما أدرى أىُّ الجراد عَارَهُ ، أىْ أىُّ الناس ذهبَ به.

عهر

أبو عمرو : العَهْرُ : الزنى. وكذلك العَهَرُ ، مثل نَهْرٍ ونَهَرٍ. ولا أحكى التحريكَ عن أبى عمرو.

يقال : عَهَرَ فهو عَاهِرٌ (١). وفى الحديث : «الولَدُ للفراش وللعَاهِرِ الحَجَرُ». والاسمُ العِهْرُ بالكسر. وأنشد لابن دارَةَ التغلبىّ :

فقام لا يَحْفِلُ ثَمَّ كَهْرا (٢)

ولا يُبَالِى لَوْ يُلَاقِى عِهْرا

والمرأة عَاهِرةٌ ، ومُعَاهِرةٌ ، وعَيْهَرةٌ.

وتعيْهَرَ الرجلُ ، إذا كان فاجراً.

عير

العَيْرُ : الحمار الوحشىّ والأهلىُّ أيضاً ، والأنثى عَيْرَةٌ ، والجمع أَعْيَارٌ ومَعْيُورَاءُ وعُيُورَةٌ ، مثل فحلٍ وفحولةٍ.

__________________

(١) فى المطبوعة الأولى : «للمستجير» تحريف صوابه فى اللسان. والمستجير ، بالزاى : طالب الماء.

(٢) فى المطبوعة الأولى : «يقول متى ترد» ، صواب إنشاده من اللسان عن الجوهرى. وقد رددت كلمة «يقول» إلى مكانها قبل الشعر.

(٣) فى اللسان : «تجد به».

(٤) فى المطبوعة الأولى : «المستجير» صوابه فى اللسان.

(١) وعهر إلى المرأة يعهر عهراناً وعهراً وعهراً إذا زنى ، كأنهم ضمنوه حتى عدوه بإلى.

(٢) والكهر : الانتهار ، وفى حرف عبد الله بن مسعود : «فَأَمَّا اليَتِيمَ فلا تَكْهَرْ».