أى لادِّخارِه. ويقال للغراب : أَعْوَرُ ؛ سمى بذلك لحدَّة بصره ، على التشاؤم.

وعُوَيْرٌ : موضعٌ.

ويقال فى الخَصلتين المكروهتين : «كُسَيْرٌ وعُوَيْرٌ ، وكلُّ غَيْرُ خَيْرٍ» ، وهو تصغير أَعْوَرَ مُرَخَّما.

والعَوَارُ : العيبُ. يقال : سِلعةٌ ذات عَوَارٍ بفتح العين وقد تضم ، عن أبى زيد.

والعُوَّارُ بالضم والتشديد : الخُطَّاف (١).

وينشد :

* كأنما انْقَضَّ تحت الصِيقِ عُوَّارُ (٢) *

والعُوَّارُ أيضا : القَذَى فى العين. يقال : بعينه عُوَّارٌ ، أى قذًى.

والعَائِرُ مثلُه. والعَائِرُ : الرمدَ.

والعُوَّارُ أيضا : الجبان ، والجمع العَوَاوِيرُ ، وإن شئت لم تعوِّض فى الشعر فقلت : العَوَاوِرُ.

قال لبيد :

وفى كلِّ يومٍ ذِى حِفَاظٍ بَلَوتَنِى (٣)

فقُمْتُ مَقَاماً لم تُقُمْهُ العَوَاوِرُ

قال أبو علىٍّ النحوىّ : إنّما صحّتْ فيه الواو مع قربها من الطَرَفِ لأنَّ الياء المحذوفة للضرورة مُرَادةً ، فهى فى حكم ما فى اللفظ ، فلما بَعُدَتْ فى الحكم من الطرَف لم تُقْلَبْ همزةً.

والعَارِيَّةُ بالتشديد ، كأنَّها منسوبةٌ إلى العار ، لأنَّ طلبها عارٌ وعيبٌ. وينشد :

إنَّما أَنْفُسُنا عاريةٌ

والعَوَارِيُ قُصَارَى أنْ تُرَدّ

والعَارَةُ مثل العَارِيَّةِ. قال ابن مُقْبل :

فأَخْلِفْ وأَتْلِفْ إنَّما المالُ عَارَةٌ

وكُلْهُ مع الدهرِ الذى هو آكِلُهْ

يقال : هم يَتَعَوَّرُونَ العَوَاريَ بينهم.

واسْتَعَارَهُ ثوبا فأعَارَهُ إيّاه. ومنه قولهم : كِيرٌ مُسْتعارٌ. قال بشر :

كأنَّ حَفِيفَ مَنْخِرِهِ إذا ما

كَتَمْنَ الرَبْوَ كيرٌ مُسْتعارُ

وقد قيل مُسْتَعَارٌ بمعنى متَعَاوَرٌ ، أو متداوَلٌ.

والإعْوارُ : الرِيبةُ ، عن أبى عبيد.

وهذا مكانٌ مُعْوِرٌ ، أى يُخَافُ فيه القطعُ.

وأَعْوَرَ لك الصيدُ ، أى أمكنك ، وأَعْوَرَ الفارسُ ، إذا بدا فيه موضعُ خللٍ للضرب ، قال الشاعر (١) :

* له الشَدَّةُ الأُولَى إذا القِرْنُ أَعْوَرَا*

وأَعْوَرْتُ عَيْنَهُ : لغةٌ فى عُرْتُها. وعَوَّرْتُهَا

__________________

(١) فى اللسان : «ضرب من الخطاطيف أسود طويل الجناحين».

(٢) فى المخطوطة واللسان : «كما انقض». والصيق ، بالكسر : الغبار.

(٣) فى المطبوعة الأولى : «يلومنى» ، صوابه فى المخطوطة واللسان وديوان لبيد.

(١) يصف الأسد ، كما فى اللسان.