أى لادِّخارِه. ويقال للغراب : أَعْوَرُ ؛ سمى بذلك لحدَّة بصره ، على التشاؤم.
وعُوَيْرٌ : موضعٌ.
ويقال فى الخَصلتين المكروهتين : «كُسَيْرٌ وعُوَيْرٌ ، وكلُّ غَيْرُ خَيْرٍ» ، وهو تصغير أَعْوَرَ مُرَخَّما.
والعَوَارُ : العيبُ. يقال : سِلعةٌ ذات عَوَارٍ بفتح العين وقد تضم ، عن أبى زيد.
والعُوَّارُ بالضم والتشديد : الخُطَّاف (١).
وينشد :
* كأنما انْقَضَّ تحت الصِيقِ عُوَّارُ (٢) *
والعُوَّارُ أيضا : القَذَى فى العين. يقال : بعينه عُوَّارٌ ، أى قذًى.
والعَائِرُ مثلُه. والعَائِرُ : الرمدَ.
والعُوَّارُ أيضا : الجبان ، والجمع العَوَاوِيرُ ، وإن شئت لم تعوِّض فى الشعر فقلت : العَوَاوِرُ.
قال لبيد :
وفى كلِّ يومٍ ذِى حِفَاظٍ بَلَوتَنِى (٣) |
|
فقُمْتُ مَقَاماً لم تُقُمْهُ العَوَاوِرُ |
قال أبو علىٍّ النحوىّ : إنّما صحّتْ فيه الواو مع قربها من الطَرَفِ لأنَّ الياء المحذوفة للضرورة مُرَادةً ، فهى فى حكم ما فى اللفظ ، فلما بَعُدَتْ فى الحكم من الطرَف لم تُقْلَبْ همزةً.
والعَارِيَّةُ بالتشديد ، كأنَّها منسوبةٌ إلى العار ، لأنَّ طلبها عارٌ وعيبٌ. وينشد :
إنَّما أَنْفُسُنا عاريةٌ |
|
والعَوَارِيُ قُصَارَى أنْ تُرَدّ |
والعَارَةُ مثل العَارِيَّةِ. قال ابن مُقْبل :
فأَخْلِفْ وأَتْلِفْ إنَّما المالُ عَارَةٌ |
|
وكُلْهُ مع الدهرِ الذى هو آكِلُهْ |
يقال : هم يَتَعَوَّرُونَ العَوَاريَ بينهم.
واسْتَعَارَهُ ثوبا فأعَارَهُ إيّاه. ومنه قولهم : كِيرٌ مُسْتعارٌ. قال بشر :
كأنَّ حَفِيفَ مَنْخِرِهِ إذا ما |
|
كَتَمْنَ الرَبْوَ كيرٌ مُسْتعارُ |
وقد قيل مُسْتَعَارٌ بمعنى متَعَاوَرٌ ، أو متداوَلٌ.
والإعْوارُ : الرِيبةُ ، عن أبى عبيد.
وهذا مكانٌ مُعْوِرٌ ، أى يُخَافُ فيه القطعُ.
وأَعْوَرَ لك الصيدُ ، أى أمكنك ، وأَعْوَرَ الفارسُ ، إذا بدا فيه موضعُ خللٍ للضرب ، قال الشاعر (١) :
* له الشَدَّةُ الأُولَى إذا القِرْنُ أَعْوَرَا*
وأَعْوَرْتُ عَيْنَهُ : لغةٌ فى عُرْتُها. وعَوَّرْتُهَا
__________________
(١) فى اللسان : «ضرب من الخطاطيف أسود طويل الجناحين».
(٢) فى المخطوطة واللسان : «كما انقض». والصيق ، بالكسر : الغبار.
(٣) فى المطبوعة الأولى : «يلومنى» ، صوابه فى المخطوطة واللسان وديوان لبيد.
(١) يصف الأسد ، كما فى اللسان.