والعَوْرَةُ : كلُّ خللٍ يُتخوَّف منه فى ثغرٍ أو حربٍ.

وعَوْرَاتُ الجبال : شقوقها.

وقولُ الشاعر :

تَجَاوَبَ بُومُهَا فى عَوْرَتَيْها (١)

إذا الحِرباءُ أَوْفَى للتَناجِى

قال ابن الأعرابى : أراد عَوْرَتَي الشمسِ ، وهما مَشرِقها ومغربها.

ورجلٌ أَعْوَرُ بيّن العَوَرِ ، والجمع عُورَانٌ.

وقولهم : «بَدَلٌ أَعْوَرُ» : مثلٌ يضرب للمذموم يَخْلُف بعد الرجل المحمود. وقال عبد الله ابن هَمَّام السَلولىّ لقُتيبةَ بن مُسلمٍ لمَّا وَلِىَ خُراسان بعد يزيدَ بن المهلَّب :

أَقُتَيْبَ قَد قلنا غداةَ أتيتنا

بَدَلٌ لَعَمْرُكَ من يزيدٍ أَعْوَرُ

وربما قالوا : «خَلَفٌ أَعْوَرُ». قال أبو ذؤيب :

فأَصْبَحْتُ أَمْشِى فى ديارٍ كأنَّها

خِلافُ ديارِ الكامِلِيَّةِ عُورُ

كأنَّه جمع خَلَفاً على خِلَافٍ ، مثل جبلٍ وجبالٍ.

والاسم العَوْرَةُ.

وقد عَارَتِ العين تَعَارُ. قال الشاعر (١) :

وسَائِلَةٍ بظَهْرِ الغَيْبِ عَنِّى

أَعَارَتْ عَيْنُهُ أم لم تَعَارا

أراد : أم لم تَعَارَنْ ، فوقف بالألف.

ويقال أيضا : عَوِرَتْ عينُه. وإنَّما صحّت الواو فيها لصحَّتها فى أصلها وهو اعْوَرَّتْ بسكون ما قبلها ، ثم حذفت الزوائد : الألف والتشديد ، فبقى عَوِرَ. يدلُّ على أنَّ ذلك أصلُه مجىءُ أخواته على هذا : اسْوَدَّ يَسْوَدُّ ، واحْمَرَّ يَحْمَرُّ ، ولا يقال فى الألوان غيره. وكذلك قياسه فى العيوب : اعْرَجَّ واعْمَىَّ ، فى عَرِجَ وعَمِىَ ، وإنْ لم يسمع.

وتقول منه : عُرْتُ عينَه أعُورُهَا.

وفلاةٌ عَوْرَاءُ : لا ماءَ بها.

وعنده من المال عَائِرَةُ عَيْنٍ ، أى يحار فيها البصرُ من كثرته ، كأنَّه يملأ العين فيكاد يَعُورها.

والعَائِرُ من السهام والحجارة : الذى لا يُدْرَى مَن رماه. يقال : أصابه سهمٌ عَائِرٌ.

وعَوائِرُ من الجراد ، أى جماعاتٌ متفرِّقة.

والعَوْرَاءُ : الكلمة القبيحة ، وهى السَقْطة.

قال الشاعر (٢) :

وأَغْفِرُ عَوْرَاءَ الكريمِ ادِّخارَهُ

وَأُعْرِضُ عن شَتمِ اللئيمِ تَكرُّما

__________________

(١) فى تاج العروس قال الصاغانى : الصواب غورتيها بالغين معجمة ، وهما جانباها. وفى البيت تحريف. والرواية : أول للبراح. والقصيدة حائية ، والبيت لبشر بن أبى خازم. وانْظر مختارات ابن الشجرى ص ٧٩.

(١) عمرو بن أحمر الباهلى.

(٢) هو حاتم طيئ.