يريد : سألتُ الله
أن يطيل عمرك. لأنَّه لم يُرِدِ القسمَ بذلك.
والعَمْرُ : واحد
عُمُورِ الأسنان ، وهو ما
بينها من اللحم.
وعَمْرٌو : اسمُ رجلٍ ، يكتب بالواو للفرق بينه وبين عُمَرَ ، وتسقطها فى النصب لأنَّ الألف تخلفها ، ويجمع على عُمُورٍ. قال الشاعر الفرزدق :
وشَيَّدَ لى
زُرَارَةُ باذِخاتٍ
|
|
وعَمْرُو
الخَيْرِ إن ذُكِرَ العُمورُ
|
وعَمْرَوَيْهِ : شيئان جُعِلا واحداً. وكذلك سيبويه ، ونِفْطويه. وبُنى
على الكسر لأنّ آخره أعجمىٌّ مضارعٌ للأصوات ، فشبِّه بغَاقِ. فإن نكَّرته
نَوَّنْتَ فقلت مررت بعَمْرَوَيْهِ
وعمرويهٍ آخر. وذكر المبرّد فى تثنيته وجمعه العَمْرَوَيْهانِ والعَمْرَوَيْهُون. وذكر غيره أنَّ من قال : هذا عَمْرَوَيْهُ وسيبويهُ ، ورأيت عَمْرَوَيْهَ
وسيبويَه فأعربه ،
ثَنَّاهُ وجَمعَه. ولم يَشْرِطه المبرِّدُ.
والعُمْرَةُ فى الحج ، وأصلها من الزيارة ، والجمع العُمَرُ.
والعُمْرَةُ : أن يبنى الرجلُ بامرأته فى أهلها ، فإنْ نقلها إلى أهله
فذلك العُرسُ. قاله ابن الأعرابى.
وعَمَرْتُ الخرابَ أَعْمُرُهُ
عِمَارَةً ، فهو عَامِرٌ ، أى مَعْمُورٌ ، مثل ماءٍ دافقٍ أى مدفوقٍ ، و (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) أى مرضيةٍ.
والعِمَارَةُ أيضاً : القبيلة والعشيرة. قال التغلبىّ :
لِكلِّ أُناسٍ
من مَعَدٍّ عِمَارةٍ
|
|
عَرُوضٌ إليها
يَلْجَؤُونَ وجانِبُ
|
وعِمَارَةٍ خفض على أنّه بدل من أناس.
ومكانٌ عَمِيرٌ ، أى عَامِرٌ. وثوبٌ عَمِيرٌ ، أى صفيقٌ.
ويقال : تركتُ
القومَ فى عَوْمرةٍ ، أى فى صِيَاحٍ وجَلَبَة.
وأَعْمَرْتُهُ داراً أو أرضاً أو إبلاً ، إذا أعطيتَه إياها وقلتَ : هى لك
عُمْرِي أو
عُمْرَكَ ، فإذا مِتَّ
رجعتْ إلىَ . قال لبيد :
وما البِرُّ إلا
مُضْمَراتٌ من التُقَى
|
|
وما المالُ إلا
مُعْمَرَاتٌ وَدائِعُ
|
والاسمُ العُمْرَى.
وأَعْمَرْتُ الأرضَ : وجدتُها
عَامِرَةً.
أبو زيد : يقال عَمَرَ اللهُ بك منزلَك ، وأَعْمَرَ اللهُ بك منزلك. قال : ولا يقال أَعْمَرَ الرجلُ منزلَه بالألف.
واعْتَمَرهُ ، أى زاره. واعْتَمَرَ فى الحجِّ واعْتَمَرَ ، أى تَعَمَّمَ بالعِمامة.
__________________