عكر

عَكَرَ يَعْكِرُ عَكْراً : عطف. والعَكْرَةُ : الكرَّة.

وفى الحديث : قلنا يا رسول الله ، نحن الفرَّارون.

فقال : أنتم العَكَّارُونَ ، إنّا فِئةُ المسلمين

. وعَكَرَ به بعيره ، مثل عَجَرَ به ، إذا عَطَف به إلى أهله وغَلَبه.

واعْتَكَرَ الظلامُ : اختلَطَ ، كأنّه كرَّ بغضه على بعض من بُطْءِ انجلائه.

واعْتَكَرَ المطر ، أى كثُر.

وتَعَاكَرَ القومُ : اختلطوا.

والعَكَرُ : دُرْدِىُّ الزيتِ وغيره.

وقد عَكِرَتِ المِسْرَجَةُ بالكسر ، تَعْكَرُ عَكَراً ، إذا اجتمع فيها الدُرْدِىُّ.

وعَكَرُ الشرابِ والماءِ والدُهنِ : آخرُه وخاثرُه. وقد عَكِرَ. وشرابٌ عَكِرٌ.

وأَعْكَرْتُهُ أنا وعَكَّرْتُهُ تَعْكِيراً : جعلت فيه العَكَرَ.

والعَكَرُ أيضاً : جمع عَكَرَةٍ ، وهى القطيع الضخم من الإبل. قال أبو عبيدة : العَكَرَةُ ما بين الخمسين إلى المائة. وقال الأصمعى : العَكَرَةُ الخمسون إلى الستِّين إلى السبعين. يقال : أَعْكَرَ الرجلُ فهو مُعْكِرٌ ، إذا كانت عنده عَكَرَةٌ.

والعَكَرَةُ أيضاً : العَكَدَةُ ، وهى أصل اللسان.

والعِكْرُ بالكسر : الأصل ، مثل العِتْرِ.

يقال : رجع فلان إلى عِكْرِهِ ، وباع فلان عِكْرَهُ ، أى أصل أرضه. وفى الحديث : لمَّا نزل قوله تعالى : (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ) تناهى أهلُ الضَلالة قليلاً ثم عادُوا إلى عِكْرِهِمْ ، أى إلى أصل مذهبهم الردىء وأعمالهم السَوء.

عمر

عَمِرَ الرجل بالكسر يَعْمَرُ عَمْرًا وعُمْراً على غير قياس ، لأنَّ قياس مصدره التحريك ، أى عاشَ زماناً طويلا. ومنه قولهم : أطال الله عُمْرَكَ وعَمْرَكَ (١). وهما وإن كانا مصدرين بمعنًى ، إلا أنَّه استُعمِل فى القسم أحدهما وهو المفتوح ، فإذا أدخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت : لَعَمْرُ اللهِ ، واللام لتوكيد الابتداء ، والخبر محذوف ، والتقدير لَعَمْرُ اللهِ قَسَمِى ولَعَمْرُ الله ما أقسم به. فإنْ لم تأت باللام نصبْتَه نصبَ المصادر وقلت : عَمْرَ اللهِ ما فَعَلْتُ كذا ، وعَمْرَكَ اللهَ ما فعلتُ كذا. ومعنى لَعَمْرُ اللهِ وعَمْرَ اللهِ : أحلف ببقاء اللهِ ودَوامِه.

وإذا قلت عَمْرَكَ اللهَ ، فكأنّك قلت بتعميرك اللهَ ، أى بإقرارك له بالبقاء.

وقول عمر بن أبى ربيعة المخزومى :

أَيُّها المُنْكِحُ الثُرَيَّا سُهَيْلاً

عَمْرَكَ اللهَ كيف يَلْتَقِيانِ

__________________

(١) العمر بالفتح وبضم وبضمتين.