يريد : سألتُ الله أن يطيل عمرك. لأنَّه لم يُرِدِ القسمَ بذلك.
والعَمْرُ : واحد عُمُورِ الأسنان ، وهو ما بينها من اللحم.
وعَمْرٌو : اسمُ رجلٍ ، يكتب بالواو للفرق بينه وبين عُمَرَ ، وتسقطها فى النصب لأنَّ الألف تخلفها ، ويجمع على عُمُورٍ. قال الشاعر الفرزدق :
وشَيَّدَ لى زُرَارَةُ باذِخاتٍ |
|
وعَمْرُو الخَيْرِ إن ذُكِرَ العُمورُ |
وعَمْرَوَيْهِ : شيئان جُعِلا واحداً. وكذلك سيبويه ، ونِفْطويه. وبُنى على الكسر لأنّ آخره أعجمىٌّ مضارعٌ للأصوات ، فشبِّه بغَاقِ. فإن نكَّرته نَوَّنْتَ فقلت مررت بعَمْرَوَيْهِ وعمرويهٍ آخر. وذكر المبرّد فى تثنيته وجمعه العَمْرَوَيْهانِ والعَمْرَوَيْهُون. وذكر غيره أنَّ من قال : هذا عَمْرَوَيْهُ وسيبويهُ ، ورأيت عَمْرَوَيْهَ وسيبويَه فأعربه ، ثَنَّاهُ وجَمعَه. ولم يَشْرِطه المبرِّدُ.
والعُمْرَةُ فى الحج ، وأصلها من الزيارة ، والجمع العُمَرُ.
والعُمْرَةُ : أن يبنى الرجلُ بامرأته فى أهلها ، فإنْ نقلها إلى أهله فذلك العُرسُ. قاله ابن الأعرابى.
وعَمَرْتُ الخرابَ أَعْمُرُهُ عِمَارَةً ، فهو عَامِرٌ ، أى مَعْمُورٌ ، مثل ماءٍ دافقٍ أى مدفوقٍ ، و (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) أى مرضيةٍ.
والعِمَارَةُ أيضاً : القبيلة والعشيرة. قال التغلبىّ (١) :
لِكلِّ أُناسٍ من مَعَدٍّ عِمَارةٍ |
|
عَرُوضٌ إليها يَلْجَؤُونَ وجانِبُ |
وعِمَارَةٍ خفض على أنّه بدل من أناس.
ومكانٌ عَمِيرٌ ، أى عَامِرٌ. وثوبٌ عَمِيرٌ ، أى صفيقٌ.
ويقال : تركتُ القومَ فى عَوْمرةٍ ، أى فى صِيَاحٍ وجَلَبَة.
وأَعْمَرْتُهُ داراً أو أرضاً أو إبلاً ، إذا أعطيتَه إياها وقلتَ : هى لك عُمْرِي أو عُمْرَكَ ، فإذا مِتَّ رجعتْ إلىَ (٢). قال لبيد :
وما البِرُّ إلا مُضْمَراتٌ من التُقَى |
|
وما المالُ إلا مُعْمَرَاتٌ وَدائِعُ |
والاسمُ العُمْرَى.
وأَعْمَرْتُ الأرضَ : وجدتُها عَامِرَةً.
أبو زيد : يقال عَمَرَ اللهُ بك منزلَك ، وأَعْمَرَ اللهُ بك منزلك. قال : ولا يقال أَعْمَرَ الرجلُ منزلَه بالألف.
واعْتَمَرهُ ، أى زاره. واعْتَمَرَ فى الحجِّ واعْتَمَرَ ، أى تَعَمَّمَ بالعِمامة.
__________________
(١) الأخنس بن شهاب ، من قصيدة مفضلية.
(٢) الوجه أن يقال : «أينا مات دفعت الدار إلى أهله» ، كما فى اللسان.