يريد : سألتُ الله أن يطيل عمرك. لأنَّه لم يُرِدِ القسمَ بذلك.

والعَمْرُ : واحد عُمُورِ الأسنان ، وهو ما بينها من اللحم.

وعَمْرٌو : اسمُ رجلٍ ، يكتب بالواو للفرق بينه وبين عُمَرَ ، وتسقطها فى النصب لأنَّ الألف تخلفها ، ويجمع على عُمُورٍ. قال الشاعر الفرزدق :

وشَيَّدَ لى زُرَارَةُ باذِخاتٍ

وعَمْرُو الخَيْرِ إن ذُكِرَ العُمورُ

وعَمْرَوَيْهِ : شيئان جُعِلا واحداً. وكذلك سيبويه ، ونِفْطويه. وبُنى على الكسر لأنّ آخره أعجمىٌّ مضارعٌ للأصوات ، فشبِّه بغَاقِ. فإن نكَّرته نَوَّنْتَ فقلت مررت بعَمْرَوَيْهِ وعمرويهٍ آخر. وذكر المبرّد فى تثنيته وجمعه العَمْرَوَيْهانِ والعَمْرَوَيْهُون. وذكر غيره أنَّ من قال : هذا عَمْرَوَيْهُ وسيبويهُ ، ورأيت عَمْرَوَيْهَ وسيبويَه فأعربه ، ثَنَّاهُ وجَمعَه. ولم يَشْرِطه المبرِّدُ.

والعُمْرَةُ فى الحج ، وأصلها من الزيارة ، والجمع العُمَرُ.

والعُمْرَةُ : أن يبنى الرجلُ بامرأته فى أهلها ، فإنْ نقلها إلى أهله فذلك العُرسُ. قاله ابن الأعرابى.

وعَمَرْتُ الخرابَ أَعْمُرُهُ عِمَارَةً ، فهو عَامِرٌ ، أى مَعْمُورٌ ، مثل ماءٍ دافقٍ أى مدفوقٍ ، و (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) أى مرضيةٍ.

والعِمَارَةُ أيضاً : القبيلة والعشيرة. قال التغلبىّ (١) :

لِكلِّ أُناسٍ من مَعَدٍّ عِمَارةٍ

عَرُوضٌ إليها يَلْجَؤُونَ وجانِبُ

وعِمَارَةٍ خفض على أنّه بدل من أناس.

ومكانٌ عَمِيرٌ ، أى عَامِرٌ. وثوبٌ عَمِيرٌ ، أى صفيقٌ.

ويقال : تركتُ القومَ فى عَوْمرةٍ ، أى فى صِيَاحٍ وجَلَبَة.

وأَعْمَرْتُهُ داراً أو أرضاً أو إبلاً ، إذا أعطيتَه إياها وقلتَ : هى لك عُمْرِي أو عُمْرَكَ ، فإذا مِتَّ رجعتْ إلىَ (٢). قال لبيد :

وما البِرُّ إلا مُضْمَراتٌ من التُقَى

وما المالُ إلا مُعْمَرَاتٌ وَدائِعُ

والاسمُ العُمْرَى.

وأَعْمَرْتُ الأرضَ : وجدتُها عَامِرَةً.

أبو زيد : يقال عَمَرَ اللهُ بك منزلَك ، وأَعْمَرَ اللهُ بك منزلك. قال : ولا يقال أَعْمَرَ الرجلُ منزلَه بالألف.

واعْتَمَرهُ ، أى زاره. واعْتَمَرَ فى الحجِّ واعْتَمَرَ ، أى تَعَمَّمَ بالعِمامة.

__________________

(١) الأخنس بن شهاب ، من قصيدة مفضلية.

(٢) الوجه أن يقال : «أينا مات دفعت الدار إلى أهله» ، كما فى اللسان.