وأَعْقَرَهُ غيرُه : أدهشَه.

والعَاقِرُ : العظيمُ من الرمل لا يُنْبِتُ شيئاً.

والعاقِرُ : المرأة التى لا تَحْبَل. ورجلٌ عَاقِرٌ أيضاً : لا يُولَد له ، بيِّن العُقْرِ بالضم. قال ذو الرمة :

* ورَدَّ حُروباً قد لَقِحْنَ إلى عُقْرِ (١) *

ويقال أيضاً : لَقِحَتِ الناقةُ عن عُقْرٍ.

وقد عَقُرَتِ المرأة بالضم تَعْقُرُ عُقْرًا : صارت عَاقِراً ، مثل حسنتْ حسناً. عن أبى زيد.

والعُقْرُ أيضاً : مَهْرُ المرأةِ إذا وُطِئَتْ على شُبهةٍ.

وبيضةُ العُقْرِ ـ زعموا ـ هى بيضةُ الديك ، لأنَّه يبيض فى عمره بيضةً واحدةً إلى الطول ما هِىَ ، سمِّيتْ بذلك لأنَّ عُذْرة الجارية تُخْتَبَرُ بها. ومنه قولهم : كانت بيضةَ العُقْرِ ، للعَطِيَّةِ إذا كانت مرّةً واحدة.

وقال بعضهم : بيضة العُقْرِ ، إنّما هو كقولهم : بيضُ الأَنُوقِ ، والأبلقُ العقوقُ ، فهو مثلٌ لما لا يكون.

وعُقْرُ النار أيضاً : وسَطها ومُعظَمها. قال الهذلىّ (٢) يصف السُيوفَ ويشبِّهها بالنار :

وبِيضٍ كالسَلَاجِمِ مُرْهَفَاتٍ

كأنَّ ظُبَاتِها عُقُرٌ بَعِيجُ

وعُقْرُ الحوض : مؤخَّره حيث تقِف الإبلُ إذا وردتْ. يقال : عُقْرٌ وعُقُرٌ ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ.

قال الشاعر امرؤ القيس :

فَرَمَاهَا فى فَرَائِصِهَا

بإزَاءِ الْحَوضِ أو عُقُرِهْ

والجمع الأَعْقَارُ.

والعَقِرَةُ : الناقة التى لا تَشرب إلا من العُقْرِ.

والأَزِيَةُ : التى لا تَشرب إلا من الإزاء.

والعَقْرُ ، بالفتح : القَصْرُ ، وكلُّ بناءٍ مرتفع.

قال لبيدٌ يصف ناقته :

كعَقْرِ الهاجرىِّ إذا بَنَاهُ (١)

بأَشْبَاهٍ حُذِينَ على مِثَالِ

والعَقْرُ : موضعٌ ببابلَ قُتِل به يزيدُ بن المهلَّب يومَ العَقْرِ.

وعَقْرُ كلِّ شىء : أصلُه.

قال الأصمعى : عَقْرُ الدار أصلُها ، وهو مَحَلّة القوم. وأهل المدينة يقولون : عُقْر الدار ، بالضم.

وعُنْقُرُ القصب : أصله ، بزيادة النون.

وعُنْقُرُ الرجل : عُنْصُرُه.

عقفر

العَنْقَفِيرُ : الداهيةُ. يقال : عَقْفَرَتْهُ الدواهى ، أى أهلكته.

__________________

(١) صدره :

فشد اصار الدين أيام أذرح

وقبله :

أبوك تلافي الناس والدين بعد ما

تشاءوا وبيت الدين منقطع الكسر

 (٢) هو عمرو بن الداخل.

(١) فى اللسان : اذا ابتناه.