وأَعْقَرَهُ غيرُه : أدهشَه.
والعَاقِرُ : العظيمُ من الرمل لا يُنْبِتُ شيئاً.
والعاقِرُ : المرأة التى لا تَحْبَل. ورجلٌ عَاقِرٌ أيضاً : لا يُولَد له ، بيِّن العُقْرِ بالضم. قال ذو الرمة :
* ورَدَّ حُروباً قد لَقِحْنَ إلى عُقْرِ (١) *
ويقال أيضاً : لَقِحَتِ الناقةُ عن عُقْرٍ.
وقد عَقُرَتِ المرأة بالضم تَعْقُرُ عُقْرًا : صارت عَاقِراً ، مثل حسنتْ حسناً. عن أبى زيد.
والعُقْرُ أيضاً : مَهْرُ المرأةِ إذا وُطِئَتْ على شُبهةٍ.
وبيضةُ العُقْرِ ـ زعموا ـ هى بيضةُ الديك ، لأنَّه يبيض فى عمره بيضةً واحدةً إلى الطول ما هِىَ ، سمِّيتْ بذلك لأنَّ عُذْرة الجارية تُخْتَبَرُ بها. ومنه قولهم : كانت بيضةَ العُقْرِ ، للعَطِيَّةِ إذا كانت مرّةً واحدة.
وقال بعضهم : بيضة العُقْرِ ، إنّما هو كقولهم : بيضُ الأَنُوقِ ، والأبلقُ العقوقُ ، فهو مثلٌ لما لا يكون.
وعُقْرُ النار أيضاً : وسَطها ومُعظَمها. قال الهذلىّ (٢) يصف السُيوفَ ويشبِّهها بالنار :
وبِيضٍ كالسَلَاجِمِ مُرْهَفَاتٍ |
|
كأنَّ ظُبَاتِها عُقُرٌ بَعِيجُ |
وعُقْرُ الحوض : مؤخَّره حيث تقِف الإبلُ إذا وردتْ. يقال : عُقْرٌ وعُقُرٌ ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ.
قال الشاعر امرؤ القيس :
فَرَمَاهَا فى فَرَائِصِهَا |
|
بإزَاءِ الْحَوضِ أو عُقُرِهْ |
والجمع الأَعْقَارُ.
والعَقِرَةُ : الناقة التى لا تَشرب إلا من العُقْرِ.
والأَزِيَةُ : التى لا تَشرب إلا من الإزاء.
والعَقْرُ ، بالفتح : القَصْرُ ، وكلُّ بناءٍ مرتفع.
قال لبيدٌ يصف ناقته :
كعَقْرِ الهاجرىِّ إذا بَنَاهُ (١) |
|
بأَشْبَاهٍ حُذِينَ على مِثَالِ |
والعَقْرُ : موضعٌ ببابلَ قُتِل به يزيدُ بن المهلَّب يومَ العَقْرِ.
وعَقْرُ كلِّ شىء : أصلُه.
قال الأصمعى : عَقْرُ الدار أصلُها ، وهو مَحَلّة القوم. وأهل المدينة يقولون : عُقْر الدار ، بالضم.
وعُنْقُرُ القصب : أصله ، بزيادة النون.
وعُنْقُرُ الرجل : عُنْصُرُه.
عقفر
العَنْقَفِيرُ : الداهيةُ. يقال : عَقْفَرَتْهُ الدواهى ، أى أهلكته.
__________________
(١) صدره :
فشد اصار الدين أيام أذرح
وقبله :
أبوك تلافي الناس والدين بعد ما |
|
تشاءوا وبيت الدين منقطع الكسر |
(٢) هو عمرو بن الداخل.
(١) فى اللسان : اذا ابتناه.