* إلى المَاجِدِ القَرْمِ الجَوَادِ المُحَمَّدِ (١) *

والمَحْمَدَةُ (٢) : خلاف المَذَمّة.

وأَحْمَدَ : صار أمْرُه إلى الحمد. وأَحْمَدته : وجَدْتُه مَحْمُوداً. تقول : أتيتُ موضعَ كذا فأحْمَدْتُه ، أى صَادَفْتُهُ مَحْموداً مُوافِقاً ، وذلك إذا رضيت سُكْناهُ أو مَرْعاه.

وقولهم فى المثل : «العَوْدُ أحمدُ» أى أَكْثَرُ حَمْداً. قال الشاعر :

فلم تُجْرَ إلَّا جِئْتَ فى الخَيْرِ سَابِقاً

ولا عُدْتَ إلَّا أنْتَ فى العَوْدِ أَحْمَدُ

وقولهم : حَمَادِ لفلان ، أى حَمْداً له وشُكْراً.

وإنّما بُنى على الكسر لأنّه معدول عن المصدر.

وفلان يَتَحَمَّدُ عَلَىَّ ، أى يمنّ. يقال : من أَنْفَقَ مَالَه على نفسه فلا يَتحمَّدْ به على الناس.

ورجل حُمَدَةٌ ، مثال هُمَزَةٍ : يكثر حَمْد الأشياء ، ويقول فيها أكثر مما فيها.

وحَمَدَةُ النار ، بالتحريك : صوت التهابها.

واحْتَمَد الحرُّ : قَلْبُ احْتَدَمَ.

وقولهم : حُمَادَاكَ أن تَفعل كذا ، أى قُصَاراك وغايتُك.

ويَحْمَدُ : بطنٌ من الأَزْدِ.

ومحمودٌ : اسم الفيل المذكور فى القرآنِ.

حيد

حَادَ عن الشىء يَحِيدُ حُيُوداً وحَيْدَة وحَيْدُودَةً : مال عنه وعَدَلَ ؛ وأصله حَيَدَودةٌ بتحريك الياء فسكَنت ، لأنَّه ليس فى الكلام فَعْلُولٌ غير صَعْفُوقٍ.

وقولهم : حِيدِى حَيَادِ ، هو كقولهم : فِيحِى فَيَاحِ.

وحايدَهُ مُحايدةً وحِياداً : جانَبَهُ.

وحِمارٌ حَيَدَى ، أى يحيد عن ظِلِّه لنشاطه ، ويقال كثير الحُيُودِ عن الشىء. ولم يَجِئْ فى نُعُوتِ المذكّر شىءٌ على فَعَلَى غيره. قال أمية بن أبى عائذ الهذلى :

وأَصْحَمَ حَامٍ جَرامِيزَهُ (١)

حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِحالِ

والحَيْدُ بالتسكين : حَرْفٌ شاخِصٌ يَخْرُجُ من الجبل. يقال : جَبَلٌ ذو حُيُودٍ وأَحْيادٍ ، إذا كانت له حروفٌ ناتِئَةٌ فى أَعْراضِهِ لا فى أَعَالِيهِ.

والحَيْدَةُ : العُقْدَةُ فى قَرْنِ الوَعِل ، والجمع حُيُودٌ. وكل نُتُوٍّ فى القَرْنِ والجَبَلِ وغيرهما حَيْدٌ.

قال العجاج يصف جملا :

__________________

(١) صدره :

إليك أبيت الملعن كان كلالها

(٢) قلت : المحمدة ذكرها الزمخشرى فى مصادر المفصل بكسر الميم الثانية. وذكر صاحب الديوان أن المحمدة والمحمدة ، والمذمة والمذمة ، لغتان فيهما. اه. مختار.

(١) صواب روايته : «أو اصحم».