وأَحْصَدَ الزرعُ واستحصد : حانَ له أن يُحْصَدَ. وهذا زمن الحَصَاد والحِصاد.

وحبل مُحْصَدٌ : أى محكَمٌ مَفْتُول ، وحَصِدٌ بكسر الصاد.

واستحصد الحبلُ ، أى استحكم. واسْتَحْصَدَ القومُ ، أى اجتمعوا وتظافروا.

وأحْصَدْتُ الحبلَ : فَتَلْتُه. ورجل مُحْصَد الرأى ، أى سَديده.

حفد

الحَفْدُ : السُرْعة. تقول : حَفَدَ البعير والظَلِيمُ حَفْداً وحَفَدَاناً ، وهو تدارُك السَيْر. وبَعيرٌ حَفَّادٌ.

وفى الدعاء : «وإليكَ نَسعَى ونحفِدُ».

وأحفدتُه : حَمَلْتُه على الحَفْد والإسراع. قال الراعى :

مَزَائدُ خَرْقاءِ اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ

أَخَبَّ بهنّ المُخْلِفَانِ وأَحْفَدَا

أى أَحْفَدَا بعيرَيْهما. وقال بعضهم : أى أسْرَعا. ويَجْعَل حَفَد وأَحْفَد بمعنًى.

والحَفَدةُ : الأعوان والخَدَم ، وقيل ولَد الوَلد ؛ واحدهم حَافِدٌ.

ورجل مَحْفُودٌ : أى مخدوم.

وسيف مُحْتَفِد : سريع القَطْع.

والمِحْفَد بالكسر : قَدَحٌ يكيلون به. وأنشد أبو نصر للأعشى :

* وسَقْيِى وإِطْعَامِى الشَعِيرَ بِمِحْفَدِ (١) *

وَمَحْفِدُ الرجل بفتح الميم : مَحْتِدُهُ ، وأصله.

وقال ابن الأعرابىّ : المَحْفِد : أصل السَنَام.

وأنشد لزُهير :

جُمَالِيَّةٌ لم يُبْقِ سَيْرِى ورِحْلَتِى

على ظَهْرِها من نَيِّها غَيْرَ مَحْفِدِ (٢)

ومَحْفِدُ الثوب أيضاً : وَشْيُهُ ؛ والجمع محافِدُ.

حقد

الحِقْدُ : الضِغْن ، والجمع أَحْقَادٌ. وتقول : حَقَدَ عليه يَحْقِد حِقْداً ، وحَقِد عليه بالكسر حَقَداً لغة. وأَحْقَدَهُ غيره. ورجل حَقُود.

وأَحْقَد القومُ ، إذا طلبوا من المَعْدِن شيئاً فلم يجدوا. وهذا الحرف نقلته من كتابٍ ولم أسمعه.

حقلد

ابن الأعرابى : الحَقَلَّدُ : الضيّقُ البخيل.

حمد

الحَمْدُ : نقيض الذَمِّ. تقول : حَمِدت الرجل أحْمَدُه حَمْداً ومَحْمَدَةً ، فهو حَمِيد ومحمود.

والتَّحْميد أَبْلَغُ من الحَمْدِ. والحَمْدُ أعمُّ من الشُكر.

والمُحَمَّدُ : الذى كثرت خِصاله المحمودة.

قال الشاعر الأعشى :

__________________

(١) صدره :

بناها السوادي الرصيخ مع الخلا

(٢) يعنى أن دءوب السير أذهب شحمها وأعلى سنامها. النى : الشحم.