حِقْوَيْهَا لئلّا تَحْبَلَ. ومنه قولهم : «عُقرَةُ العِلْم النسيانُ».
والعَقَارُ بالفتح : الأرض والضِياعُ والنخلُ.
ومنه قولهم : ما له دارٌ ولا عَقَار.
ويقال أيضا : فى البيت عَقَارٌ حسنٌ ، أى متاعٌ وأداةٌ.
والمُعْقِرُ : الرجل الكثير العَقَارِ ؛ وقد أعْقَرَ.
وقال أبو عبيد : العَقَارَاءُ : موضعٌ. وأنشد لحُمَيْدِ بن ثَوْرٍ :
رَكُودُ الحُمَياَّ طَلَّةٌ شَابَ مَاءَهَا |
|
لها من عَقَارَاءِ الكُرُومِ زَبِيبُ |
والعُقَارُ بالضم : الخمر ، سمِّيت بذلك لأنَّها عَاقَرَتِ العقل ، عن أبى نصر ، أو عَاقَرَتِ الدَنَّ ، أى لازمته ، عن أبى عمرو. وأصلها من عُقْرِ الحوض.
والعُقَارُ أيضا : ضربٌ من الثِياب أحمرُ.
قال طُفَيل :
عُقَارٌ تَظَلُّ الطيرُ تَخطِفُ زَهْوَهُ |
|
وعَالَيْنَ أَعْلاقاً على كُلِّ مُفْأَمِ |
والعَقِيرَةُ : الساق المقطوعة. وقولهم : رفَعَ فلانٌ عَقِيرَتَهُ ، أى صوتَه. وأصلُه أنَّ رجلا قُطِعَتْ إحدى رجليه ، فرفعها ووضَعَها على الأخرى وصرخ ، فقيل بعدُ لكلِّ رافعٍ صوتَه : قد رَفَع عَقِيرَتَهُ.
ويقال : ما رأيتُ كاليوم عَقِيرَةً وسط قومٍ ، للرجلِ الشريف يُقْتَلُ.
وعَقَرْتُ البعيرَ أو الفرسَ بالسَيف ، فانْعَقَرَ إذا ضربتَ به قوائمه ، فهو عَقِيرٌ وخيلٌ عَقْرَى.
وعَقَرْتُ النخلةَ ، إذا قطعتَ رأسها كلَّه مع الجُمَّار ، والاسم العَقَارُ.
وعَقَرْتُ ظهر البعير عَقْراً : أدبرْته.
وعَقَرَهُ السرجُ فانْعَقَرَ واعْتَقَرَ (١).
وقولهم : عَقَرْتَ بى ، أى أَطَلْتَ حبسى ، كأنك عَقَرْتَ بعيرى فلا أقدرُ على السير. وأنشد ابن السكيت :
قد عَقَرَتْ بالقوم أُمُّ خَزْرَجِ (٢) |
|
إذا مَشَتْ سَالَتْ ولم تَدَحْرَجِ |
والعَقَرُ : أن تُسْلِمَ الرجلَ قوائمهُ فلا يستطيعَ أن يقاتل من الفَرَقِ والدَهَشِ. تقول منه : عَقِرْتُ (٣) بالكسر ، أى دَهِشْتُ. ومنه قول عمر رضى الله عنه : «فعَقِرْتُ حتى خَرَرْتُ إلى الأرض» ، يعنى عند موت النبى عليه الصلاة والسلام.
__________________
(١) وفى المخطوطة زيادة بعد قوله : «واعتقر» : والعقر : غيم ينشأ فى عرض السماء ثم يقصد على حياله من غير أن تراه ولكن يسمع رعده من بعيد. قال حميد بن ثور :
واذا اخزالت في السنام رأيتها |
|
كالعقر أفرده العما الممطر |
(٢) فى الأساس : «أخت الخزرج».
(٣) عقر يعقر عقراً من باب طرب : دهش.