حِقْوَيْهَا لئلّا تَحْبَلَ. ومنه قولهم : «عُقرَةُ العِلْم النسيانُ».

والعَقَارُ بالفتح : الأرض والضِياعُ والنخلُ.

ومنه قولهم : ما له دارٌ ولا عَقَار.

ويقال أيضا : فى البيت عَقَارٌ حسنٌ ، أى متاعٌ وأداةٌ.

والمُعْقِرُ : الرجل الكثير العَقَارِ ؛ وقد أعْقَرَ.

وقال أبو عبيد : العَقَارَاءُ : موضعٌ. وأنشد لحُمَيْدِ بن ثَوْرٍ :

رَكُودُ الحُمَياَّ طَلَّةٌ شَابَ مَاءَهَا

لها من عَقَارَاءِ الكُرُومِ زَبِيبُ

والعُقَارُ بالضم : الخمر ، سمِّيت بذلك لأنَّها عَاقَرَتِ العقل ، عن أبى نصر ، أو عَاقَرَتِ الدَنَّ ، أى لازمته ، عن أبى عمرو. وأصلها من عُقْرِ الحوض.

والعُقَارُ أيضا : ضربٌ من الثِياب أحمرُ.

قال طُفَيل :

عُقَارٌ تَظَلُّ الطيرُ تَخطِفُ زَهْوَهُ

وعَالَيْنَ أَعْلاقاً على كُلِّ مُفْأَمِ

والعَقِيرَةُ : الساق المقطوعة. وقولهم : رفَعَ فلانٌ عَقِيرَتَهُ ، أى صوتَه. وأصلُه أنَّ رجلا قُطِعَتْ إحدى رجليه ، فرفعها ووضَعَها على الأخرى وصرخ ، فقيل بعدُ لكلِّ رافعٍ صوتَه : قد رَفَع عَقِيرَتَهُ.

ويقال : ما رأيتُ كاليوم عَقِيرَةً وسط قومٍ ، للرجلِ الشريف يُقْتَلُ.

وعَقَرْتُ البعيرَ أو الفرسَ بالسَيف ، فانْعَقَرَ إذا ضربتَ به قوائمه ، فهو عَقِيرٌ وخيلٌ عَقْرَى.

وعَقَرْتُ النخلةَ ، إذا قطعتَ رأسها كلَّه مع الجُمَّار ، والاسم العَقَارُ.

وعَقَرْتُ ظهر البعير عَقْراً : أدبرْته.

وعَقَرَهُ السرجُ فانْعَقَرَ واعْتَقَرَ (١).

وقولهم : عَقَرْتَ بى ، أى أَطَلْتَ حبسى ، كأنك عَقَرْتَ بعيرى فلا أقدرُ على السير. وأنشد ابن السكيت :

قد عَقَرَتْ بالقوم أُمُّ خَزْرَجِ (٢)

إذا مَشَتْ سَالَتْ ولم تَدَحْرَجِ

والعَقَرُ : أن تُسْلِمَ الرجلَ قوائمهُ فلا يستطيعَ أن يقاتل من الفَرَقِ والدَهَشِ. تقول منه : عَقِرْتُ (٣) بالكسر ، أى دَهِشْتُ. ومنه قول عمر رضى الله عنه : «فعَقِرْتُ حتى خَرَرْتُ إلى الأرض» ، يعنى عند موت النبى عليه الصلاة والسلام.

__________________

(١) وفى المخطوطة زيادة بعد قوله : «واعتقر» : والعقر : غيم ينشأ فى عرض السماء ثم يقصد على حياله من غير أن تراه ولكن يسمع رعده من بعيد. قال حميد بن ثور :

واذا اخزالت في السنام رأيتها

كالعقر أفرده العما الممطر

(٢) فى الأساس : «أخت الخزرج».

(٣) عقر يعقر عقراً من باب طرب : دهش.