والمُعَافِرُ بضم الميم : الذى يمشى مع الرُفَقِ فينالُ من فَضْلهم.
ومَعَافِرُ بفتح الميم : حىٌّ من هَمْدان ، لا ينصرف فى معرفةٍ ولا نكرة ، لأنه جاء على مثال ما لا ينصرف من الجمع. وإليهم تنسب الثيابُ المَعَافِرِيَّةُ. تقول : ثوبٌ مَعَافِرِيٌ ، فتصرفُه لأنك أدخلتَ عليه ياء النسبة ولم تكن فى الواحد.
والعَفَرْنَى : الأسد ، وهو فَعلْنَى ، سمِّى بذلك لشدّته. ولبُؤَةٌ عَفَرْنًى أيضاً ، أى شديدة ، والنون والألف للإلحاق بسفرجلٍ. وناقةٌ عَفَرْنَاةٌ ، أى قويَّة. قال الشاعر (١) :
حَمَّلْتُ أثقالِى مُصَمِّمَاتِها |
|
غُلْبَ الذَفَارَى وعَفَرْنَيَاتِها |
ووقع القوم فى عَافُورِ شرٍّ ، أى فى شدّة.
ويقال : جاءنا فلانٌ فى عُفُرَّةِ الحَرِّ ، بضم العين والفاء : لغةٌ فى أُفُرَّة الحرّ. وفى عَفُرَّةِ الحرّ بالفتح ، حكاهما الكسائى ، أى فى شدّته ، ويقال فى أوَّله.
وعِفِرِّينُ : مَأْسَدَةٌ. وقيل لكلِّ ضابطٍ قوىٍّ : ليثُ عِفِرِّينَ ، بكسر العين والراء مشددة.
قال الأصمعى : عِفِرِّينُ : اسم بلدٍ.
عقر
عَقَرَهُ (١) ، أى جرحَه ، فهو عَقِيرٌ ، وقومٌ عَقْرَى ، مثل جريحٍ وجَرْحَى.
ويقال فى الدعاء على الإنسان : جَدْعاً له وعَقْراً وحَلْقًا! أى عَقَرَ الله جسده ، وأصابه بوجعٍ فى حَلْقه. وربما قالوا : عَقْرَى وحَلْقَى ، بلا تنوين ، على ما نذكره فى باب القاف.
وكلبٌ عَقُورٌ.
والتَعْقِيرُ أكثرُ من العَقْرِ.
والعَقَاقِيرُ : أصول الأدوية ، واحدها عَقَّارٌ.
ومُعَقِّرٌ : اسم شاعر ، وهو مُعَقِّرُ بن حمارٍ البارقىُّ ، حليف بنى نُمَيْرٍ.
وتَعَاقَرَا إبِلَهُمَا ، أى عرقباها يتباريان فى ذلك.
والمُعاقَرةُ : المنافرةُ ، والسِبابُ ، والهجاءُ.
وعَاقَرَهُ ، أى لازمه.
والمُعَاقَرةُ : إدمان شُرب الخمر.
وسَرْجٌ عُقَرٌ وعُقَرَةٌ ، أى مِعْقَرٌ غيرُ واقٍ.
قال البَعِيث :
أَلَدُّ إذا لَا قَيْتُ قَوماً بِخُطَّةٍ |
|
أَلَحَّ على أَكْتَافِهِمْ قَتَبٌ عُقَرْ |
ولا يقال عَقُورٌ إلَّا فى ذى الروح.
والعُقَرَةُ أيضاً : خرزةٌ تشدّها المرأة فى
__________________
(١) هو عمر بن لجأ التيمى يصف إبلا.
(١) عقره يعقره عقراً ، من باب ضرب : جرحه ، فهو عقير.