لو بغَيرِ الماءِ حَلْقِى شَرِقٌ |
|
كنتُ كالغَصَّانِ بالماء اعْتِصَارِي |
والعُصَارَةُ : ما سال عن العَصْرِ ، وما بقى من الثُفْل أيضا بعد العَصْرِ.
والمِعْصَرَةُ : بكسر الميم : ما يُعْصَرُ فيه العنب.
وفلان كريم المَعْصَرِ ، بالفتح ، أى كريم عند المسألة.
والمُعْصِرُ : الجارية أوّلَ ما أدركَتْ وحاضت يقال : قد أَعْصَرَت ، كأنَّها دخلت عَصْرَ شبابها أو بلغَتْهُ. قال الراجز(١) :
جارية بِسَفَوَانَ دَارُها |
|
تمشى الهُوَيْنَى ساقطاً خِمَارُها |
يَنْحَلُّ من غُلْمَتِها (٢) إِزَارُها |
|
قد أَعْصَرَتْ أو قد دنَا إِعْصَارُها |
والجمع مَعَاصِرُ. ويقال : هى التى قاربت الحيضَ ، لأنَ الإعصارَ فى الجارية كالمراهَقَة فى الغلام. سمعتُه من أبى الغوث الأعرابىّ.
وقولهم : لا أفعلُه ما دام للزَيت عَاصِرٌ ، أى أبداً.
والمُعْصِرَاتُ : السحائب تُعْتَصَرُ بالمطر.
وعُصِرَ القوم (٣) ، أى مُطِروا. ومنه قرأ بعضُهم : وفيه يُعْصَرُونَ.
والإعْصَارُ : ريحٌ تهبُّ تُثِير الغبار ، فيرتفع إلى السَماء كأنَّه عمود. قال الله تعالى : (فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ). ويقال : هى ريحٌ تثير سحاباً ذاتُ رعدٍ وبرق.
ويَعْصُرُ وأَعْصُرُ : اسم رجل ، لا ينصرف لأنَّه مثل يقتل وأَقْتُل. وهو أبو قبيلةٍ منها باهلة.
والعُنْصُرُ والعُنْصَرُ : الأصل والحسب.
عصفر
العُصْفُرُ : صِبْغ. وقد عَصْفَرْتُ الثوبَ فَتَعَصْفَرَ.
والعُصْفُورُ : طائر ، والأنثى عُصْفُورَةٌ.
والعصفور : عظمٌ ناتئٌ فى جبين الفرس ، وهما عَصْفُورَان يَمنةً ويَسْرة.
والعُصْفُورُ : قِطعةٌ من الدِماغ ، كأنَّه بائن منه ، وبينهما جُلَيدة.
وعَصَافِيرُ القتب : عَرَاصِيفها ، مقلوبة منها ، وهى أربعة أوتادٍ يُجعَلْنَ بين رءوس أحناء القَتَب ، فى رأس كلِّ حِنْوٍ وتِدانِ مشدودان بالعَقَب أو بجُلودِ الإبل. وفيه الظَلِفَاتُ.
وعُصْفُورُ الإكَافِ : عُرْصُوفُهُ ، على القَلْب ، وهو قطعةُ خشبٍ ، مشدودٌ بين الحِنْوين المقدمين.
وفى الحديث : «قد حُرِّمت المدينةُ أن تُعْضَدَ أو تُخْبَطَ إلَّا لعصفورِ قتبٍ ، أو مَسَدِ مَحَالة ، أو عَصَا حديدة».
__________________
(١) منظور بن مرثد الأسدى
(٢) فى المطبوعة الأولى : «غلمها».
(٣) فى المخطوطة : «وأعصر القوم». لكن فى المختار : عصر القوم ، على ما لم يسم فاعله ، أى مطروا.