والعَصْرَانِ أيضا : الغَدَاةُ والعشىّ. ومنه سمّيت صلاة العَصْرِ. قال الشاعر :
وأمطُلُه العَصْرَيْنِ حتّى يملَّنى |
|
ويرضَى بنِصف الدَين والأنفُ رَاغِمُ |
يقول : إنّه إذا جاءنى أوَّلَ النهار وعَدْتُه آخره.
قال الكسائىّ : يقال : جاءنى فلانٌ عَصْراً ، أى بطيئا ، حكاه عنه أبو عبيد.
والعَصَرُ بالتحريك : الملجأ والمَنْجَاة.
والعَصَرُ أيضا : الغُبار. وفى الحديث : «مرّت امرأةٌ متطيِّبة لذَيلها عَصَرٌ». وبنو عَصَرٍ أيضا من عبد القَيْس ، منهم مَرْجُومٌ العَصَرِيُ.
والعُصْرَةُ بالضم : الملجأ. قال أبو زُبَيْدٍ :
صادياً يستغيثُ غيرَ مُغاثٍ |
|
ولقد كان عُصْرَةَ المنجودِ |
والعُصْرَةُ أيضا : الدِنْيَة. يقال : هؤلاءِ موالينا عُصْرَةً ، أى دِنْيَةً ، دون مَنْ سِواهم.
واعْتَصَرْتُ بفلان وتَعَصَّرْتُ ، أى التجأت إليه.
والمُعْتَصِرُ : الذى يُصيب من الشىء ويأخُذ منه. وقال ابن أحمر :
وإنَّما العيش بِرُبَّانِهِ |
|
وأنت من أفنانه تَعْتَصِرْ (١) |
قال أبو عُبيد : ومنه قول طَرَفة :
لو كانَ فى أملا كنا مَلِكٌ (١) |
|
يَعْصِرُ فينا كالذى تَعْتَصِرْ (٢) |
وكذلك قوله تعالى : (فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) وقال أبو عبيدة : يَعْصِرُونَ ، أى ينجون. وهو من العُصْرَةِ ، وهى المَنْجاة.
وقال أبو الغوث : يَسْتَغِلُّون ، وهو من عَصْرِ العنب.
واعْتَصَرْتُ مالَه ، إذا استخرجتَه من يده.
وفى الحديث : «يَعْتَصِرُ الوالد على وَلَده فى ماله» أى يمنعه إيّاه ويَحبِسه عنه.
وعَصَرْتُ العنب واعْتَصَرْتُهُ ، فانْعَصَرَ وتَعَصَّرَ.
وقد اعْتَصَرْتُ عَصِيراً ، أى اتَّخَذْتُهُ.
وقول أبى النَجْم :
خَوْدٌ يُغَطِّى الفَرعُ منها المؤتَزَرْ |
|
لو عُصْرَ منه البانُ والمِسكُ انْعَصَرْ |
يريد عُصِرَ فخفَّف.
والاعتِصارُ : أن يَغَصَّ الإنسانُ بالطعام فَيَعْتَصِرَ بالماء ، وهو أن يشربه قليلاً قليلاً ليسيغه. قال عدىُّ بن زيد :
__________________
(١) فى اللسان : «معتصر».
(١) فى اللسان : «واحد».
(٢) فى الديوان واللسان : «تعصر». وفسره فى اللسان بقوله : «أى يعطينا كالذى تعطينا».