والعَصْرَانِ أيضا : الغَدَاةُ والعشىّ. ومنه سمّيت صلاة العَصْرِ. قال الشاعر :

وأمطُلُه العَصْرَيْنِ حتّى يملَّنى

ويرضَى بنِصف الدَين والأنفُ رَاغِمُ

يقول : إنّه إذا جاءنى أوَّلَ النهار وعَدْتُه آخره.

قال الكسائىّ : يقال : جاءنى فلانٌ عَصْراً ، أى بطيئا ، حكاه عنه أبو عبيد.

والعَصَرُ بالتحريك : الملجأ والمَنْجَاة.

والعَصَرُ أيضا : الغُبار. وفى الحديث : «مرّت امرأةٌ متطيِّبة لذَيلها عَصَرٌ». وبنو عَصَرٍ أيضا من عبد القَيْس ، منهم مَرْجُومٌ العَصَرِيُ.

والعُصْرَةُ بالضم : الملجأ. قال أبو زُبَيْدٍ :

صادياً يستغيثُ غيرَ مُغاثٍ

ولقد كان عُصْرَةَ المنجودِ

والعُصْرَةُ أيضا : الدِنْيَة. يقال : هؤلاءِ موالينا عُصْرَةً ، أى دِنْيَةً ، دون مَنْ سِواهم.

واعْتَصَرْتُ بفلان وتَعَصَّرْتُ ، أى التجأت إليه.

والمُعْتَصِرُ : الذى يُصيب من الشىء ويأخُذ منه. وقال ابن أحمر :

وإنَّما العيش بِرُبَّانِهِ

وأنت من أفنانه تَعْتَصِرْ (١)

قال أبو عُبيد : ومنه قول طَرَفة :

لو كانَ فى أملا كنا مَلِكٌ (١)

يَعْصِرُ فينا كالذى تَعْتَصِرْ (٢)

وكذلك قوله تعالى : (فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) وقال أبو عبيدة : يَعْصِرُونَ ، أى ينجون. وهو من العُصْرَةِ ، وهى المَنْجاة.

وقال أبو الغوث : يَسْتَغِلُّون ، وهو من عَصْرِ العنب.

واعْتَصَرْتُ مالَه ، إذا استخرجتَه من يده.

وفى الحديث : «يَعْتَصِرُ الوالد على وَلَده فى ماله» أى يمنعه إيّاه ويَحبِسه عنه.

وعَصَرْتُ العنب واعْتَصَرْتُهُ ، فانْعَصَرَ وتَعَصَّرَ.

وقد اعْتَصَرْتُ عَصِيراً ، أى اتَّخَذْتُهُ.

وقول أبى النَجْم :

خَوْدٌ يُغَطِّى الفَرعُ منها المؤتَزَرْ

لو عُصْرَ منه البانُ والمِسكُ انْعَصَرْ

يريد عُصِرَ فخفَّف.

والاعتِصارُ : أن يَغَصَّ الإنسانُ بالطعام فَيَعْتَصِرَ بالماء ، وهو أن يشربه قليلاً قليلاً ليسيغه. قال عدىُّ بن زيد :

__________________

(١) فى اللسان : «معتصر».

(١) فى اللسان : «واحد».

(٢) فى الديوان واللسان : «تعصر». وفسره فى اللسان بقوله : «أى يعطينا كالذى تعطينا».