وذلك أنَّهم كانوا إذا خافوا من وبَاءِ بلدٍ عَشرُوا كتَعْشِيرِ الحِمار قبل أن يَدخُلوها ، وكانوا يزعُمون أنَّ ذلك ينفعهم.

وأَعْشَارُ الجزور : الأَنصباء. قال امرؤ القيس :

وما ذَرَفَتْ عيناكِ إلَّا لتَضربِى

بسهمَيْكِ فى أَعْشَارِ قلبٍ مُقَتَّلِ

يعنى بالسهمين : الرقيبَ والمُعَلَّى من سهام المَيْسِرِ ، أى قد حُزْتِ القلبَ كلَّه (١).

وبرمةٌ أَعْشَارٌ ، إذا انكسرت قطعاً قِطَعا.

وقلبٌ أَعْشَارٌ جاء على بناء الجمع ، كما قالوا : رُمْح أقصادٌ.

والأَعْشَارُ : قوادُم ريشِ الطائر. قال الشاعر (٢) :

إن تكُنْ كَالعُقابِ فى الجوِّ فالعِق

بانُ تهوِى كواسرَ الأَعْشارِ

وتِعْشَارُ ، بكسر التاء : موضع. قال الشاعر :

لنا إبلٌ لم يُعرفِ الذُعرُ بَيْنَها (٣)

بِتِعْشَارَ مَرعاها قَساً فَصرَائُمهْ

عشزر

العَشَنْزَرُ : الشديد. أنشدَ أبو عبيدةَ لأبى الزَحف الكُلَيبىّ :

ودونَ ليلَى بلدٌ سَمَهْدَرُ		جَدْب المندَّى عن هوانا أَزْوَرُ
يُنضِى المطايا خِمْسُهُ العَشَنْزَرُ

المندَّى : حيث يرتَعُ.

والأنثى عَشَنْزَرَةٌ. قال الهذلىُ (١) فى صفة الضبع :

عَشَنْزَرةٌ جَواعِرها ثمانٍ

فُويقَ زِمَاعها وَشْمٌ حُجُولُ

وصفها بكثرة الجَعْر ، كأنّ لها جواعرَ كثيرة كما يقال : فلانٌ يأكل فى سبعة أمعاءٍ وإن كان له مِعًى واحدٌ. وهو مَثَلٌ لكثْرة أكلِه.

عصر

العَصْرُ : الدهر ، وفيه لغتان أخريان : عُصْرٌ وعُصُرٌ ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ. قال امرؤ القيس :

ألَاعِمْ صباحاً أيُّهَا الطللُ البالى

وهَلْ يَعِمْنَ مَن كان فى العُصُرِ الخَالِى

والجمع عُصُورٌ. قال العجّاج :

والعَصْرَ قبل هذه العُصُورِ

مُجَرِّسَاتٍ غِرَّةَ الغَرِيرِ

والعَصْرَانِ : الليل والنهار. قال حُمَيد ابن ثَور :

ولن يَلبَثَ العَصْرَانِ يومٌ وليلةٌ

إذا طَلَبَا أن يُدرِكا ما تَيَمَّمَا

__________________

(١) انظر تحقيق هذا المعنى بإسهاب فى كتاب الميسر والأزلام ، من تأليف عبد السلام هارون.

(٢) هو الأعشى.

(٣) فى اللسان : «لم تعرف الذعر».

(١) هو الأعلم حبيب بن عبد الله.