عسبر
العِسْبَارَةُ (١) : ولد الضبُع من الذئب ، الذكر والأنثى فيه سواء. قال الكميت :
وتجمَّع المتفرقُو |
|
نَ من الفَرَاعِلِ والعَسَابِرْ |
والفُرْعُلُ : ولد الضَبُع من الضِبعان.
عسجر
العَيْسَجُورُ من النُوق : الصُلْبة.
عسكر
العَسْكَرُ : الجيش.
والعَسْكَرَان : عَرَفةُ ومِنًى.
والعَسْكَرَةُ : الشِدَّة. قال طَرَفة :
* ظلَّ فى عَسْكَرةٍ من حُبِّهَا (٢) *
وعَسْكَرَ الرجلُ فهو مُعَسْكِرٌ.
والمُعَسْكَرُ بفتح الكاف : الموضع.
عشر
عَشَرَةُ رجال وعَشْرُ نسوة. قال ابن السكِّيت : ومن العرب من يسكِّن العين فيقول : أَحَدَ عْشَرَ ، وكذلك إلى تِسْعَةَ عْشَرَ ، إلَّا اثنَىْ عَشَرَ فإنَّ العين لا تسكَّن لسكون الألف والياء.
وقال الأخفش : إنما سكنوا العين لمَّا طال الاسم وكثُرَتْ حركاته.
وتقول : إحدى عَشِرَةَ امرأةً ، بكسر الشين. وإن شئت سَكَّنْتَ إلى تِسْعَ عَشْرَةَ.
والكسر لأهل نجد ، والتسكين لأهل الحجاز.
وللمذكَّر أَحَدَ عَشَرَ لا غير.
وعِشْرُونَ : اسمٌ موضوع لهذا العدد ، وليس بجمع لعشرة ، لأنه لا دليل على ذلك ، فإذا أضفْتَ أسقطت النون ، قلت : هذه عِشْرُوكَ وعِشْرِيَ ، تقلب الواو ياءً للتى بعدها فتُدغم.
والعُشرُ : الجزء من أجزاء العَشَرَةِ ، وكذلك العَشِيرُ. وجمع العَشِيرِ أَعْشِرَاءُ ، مثل نصيب وأنصباء. وفى الحديث : «تسعة أَعْشِرَاءِ الرِزقِ فى التجارة». ومِعْشَارُ الشىء : عُشْرُهُ. ولا يقولون هذا فى شىءٍ سوى العُشْرِ.
وعَشَرْتُ القومَ أَعْشُرُهُم ، بالضم ، عُشْراً مضمومة ، إذا أخذتَ منهم عُشْرَ أموالهم.
ومنه العَاشِرُ والعَشَّارُ.
وعشرت القوم أَعْشِرُهُمْ بالكسر عَشْراً بالفتح ، أى صِرتُ عَاشِرَهُمْ.
والعِشْرُ بالكسر : ما بين الوِردَين ، وهو ثمانية أيام ، لأنها ترد اليومَ العَاشِرَ. وكذلك الأَظماءُ كلُّها بالكسر. وليس لها بعد العِشْرِ اسمٌ
__________________
(١) وكذا العسبار.
(٢) عجزه :
ونأت شحط مزار المدكر