واعْتَذَرَ بمعنى أَعْذَرَ ، أى صار ذا عُذْرٍ.

قال لبيد (١) :

إلى الحولِ ثم اسمُ السلامِ عليكما

ومن يَبْكِ حولاً كاملا فقد اعْتَذَرْ

والاعْتِذَارُ أيضاً : الدُروس. قال الشاعر (٢) :

أم كنتَ تعرِفُ آيات فقد جَعَلَتْ

أطلالُ إلْفك بالَودْكاء تَعْتَذِرُ (٣)

والاعْتِذَارُ : الاقتضاض (٤).

وقولهم : عَذِيرَكَ من فلان ، أى هَلُمَّ من يَعْذِرُك منه ، بل يلومُه ولا يلومك. قال الشاعر :

عَذِيرَ الحَىِّ من عَدْوَا

نَ كانوا حَيَّةَ الأرضِ

والعُذْرَةُ : وَجَعْ الحلق من الدم. وذلك الموضع أيضاً يسمَّى عُذْرَةً ، وهو قريب من اللَهَاة.

وعُذْرَةُ الفَرس : ما على المِنْسَج من الشعَر ، والجمع عُذَرٌ. وقال الأصمعىّ : العُذْرَةُ : الخُصْلة من الشَعر. وأنشد لأبى النَّجم :

* مَشْىَ العَذَارَى الشُعْثِ يَنْفُضْنَ العُذَرْ*

وعُذْرَةُ : قبيلةٌ من اليمن.

والعُذْرة : كواكبُ فى آخر المجرَّة خمسة.

والعُذْرَةُ : البَكارة. والعَذْراء : البكر ، والجمع العَذَارَى والعَذَارِي والعَذْرَاوَاتُ ، كما قلنا فى الصحارى.

ويقال : فلانٌ أبو عُذْرِهَا ، إذا كان هو الذى افْتَرَعَهَا وافْتَضَّها.

وقولهم : ما أنتَ بذى عُذْرٍ هذا الكلام ، أى لستَ بأوّلِ من اقتضَبَه.

والعَذِرَةُ : فِنَاءُ الدار ، سمِّيت بذلك لأن العَذِرَةَ كانت تلقى فى الأفنية.

قال الحُطَيئةُ يهجو قومَه :

لَعمرِى لقد جرَّبتكُمْ فوجدتكمْ

قِباحَ الوُجوهِ سيِّئِ العَذِرَاتِ

أراد سيِّئِين ، فحذف النون للإضافة.

ومدحَ فى هذه القصيدة إبلَه فقال :

مَهَارِيسُ يُرْوِى رِسْلُها ضيفَ أهلِها

إذا النارُ أبدَتْ أوجه الخَفِرَاتِ

فقال له عمر رضى الله عنه : بئسَ الرجلُ أنت ، تمدح إبلَك وتهجو قومك!

__________________

(١) وقبله :

فقوما وقولا بالذي قد علمتا		ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر
وقولا : هو المرء الذي لا خليله		أضاع ولا خان الصديق ولا غدر

(٢) ابن أحمر الباهلى.

(٣) وقبله :

بأن الشباب وأقني ضعفه العمر		لله درك أي العيش تنتظر
هل أنت طالب شيء لست مدركه		أم هل لقلبك عن الأفه وطر

(٤) اقتض الجارية وافتضها ، بالقاف وبالفاء ، أى افترعها.