قالوا : ظُلْمٌ عبقريٌ ؛ وهذا
عبقريُ قومٍ ، للرجل
القوىّ. وفى الحديث : «فلم أرَ
عبقريًّا يَفْرِى
فَرِيَّهُ». ثم خاطبهم الله تعالى بما تعارفوه فقال : (وَعَبْقَرِيٍ حِسانٍ) وقرأه بعضهم : وعَبَاقِرِيٍ
وهو خطأ ؛ لأن
المنسوب لا يجمع على نسبته.
وعَبْقَرَ السَرابُ : تلألأَ. وأما قول مرَّار ابن مُنْقِذٍ :
أَعَرَفْتَ الدارَ أم أنكرتَها
|
|
بينَ تِبْرَاكٍ
فشَسَّىْ عَبَقُرْ
|
فإنه لما احتاج
إلى تحريك الباء لإقامة الوزن وتوهّم تشديد الراء ضمَّ القاف لئلا يخرج إلى بناء
لم يجئ مثلُه ، فألحقه ببناء آخر جاء فى المثل ، وهو قولهم : «أبرد من عَبَقُرٍّ» ويقال «حَبَقُرٍّ» كأنهما كلمتان جعلتا واحدة ، لأن أبا
عمرو بن العلاء يرويه : «أبرد من عَبِّ قُرٍّ» قال : والعَبُّ اسم للبَرَدِ الذى
ينزل من المُزْن ، وهو حَبُّ الغمام ، فالعين مبدلة من الحاء. والقُرُّ : البرد.
وأنشد :
كأنَّ فاها
عَبُّ قُرٍّ باردٌ
|
|
أو ريحُ روضٍ مَسَّهُ تنضاحُ رِكّ
|
الرِكُّ : المطر
الضعيف. وتنضاحه : تَرَشُّشُه.
عبهر
رجل عَبْهَرٌ ، أى ممتلئ الجسم. وامرأة
عَبْهَرٌ وعَبْهَرَةٌ.
وقوس عَبْهَرٌ : ممتلئة العَجْسِ. قال أبو كبير :
وعُرَاضَةُ
السِيَتَينِ تُوبِعَ بَرْيُها
|
|
تأوى طوائفها
لِعَجْسٍ عَبْهَرِ
|
والعَبْهَرُ بالفارسيَّة : «بُوسْتَانْ أَفْرُوزْ».
عتر
العِتْرُ بالكسر : الأصل. وفى المثل : «عادت لعِتْرِهَا لَمِيسُ» ، أى رجَعتْ إلى أصلها. يُضْرَبُ لمن رجع إلى
خُلقٍ كان قد تركه.
والعِتْرُ أيضاً : نبتٌ يُتَداوَى به ، مثل المَرْزَنْجُوشِ. وفى
الحديث : «لا بأس للمُحْرِمِ أنْ يَتداوى بالسَنَا والعِتْر.
قال أبو عبيد : العِتْر شجر صغار ، واحدتها
عِتْرَةٌ.
والعِتْرةُ أيضاً : قِلادةٌ تُعجن بالمسك والأفاوِيه.
وعِتْرَةُ الرجل : نسلُه ورهطه الأَدْنَوْنَ.
وعِتْرة الأسنان : أُشُرُها.
__________________