وغلامٌ مُعْبَرٌ أيضاً : لم يُخْتَنْ. قال بشرُ ابن أبى خازمٍ يصف كبشاً :
جَزِيزُ القفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرةً |
|
حديثُ الخِصاءِ وارمُ العَفْل (١) مُعْبَرُ |
أى غير مجزوز.
وجارية مُعْبَرَةٌ : لم تُخْفَضْ.
وسهم مُعْبَرٌ : مُوفَّرُ الريش.
وعَبَّرْتُ الرؤيا تَعْبِيراً : فسّرتها.
وعَبَّرتُ عن فلانٍ أيضاً ، إذا تكلمتَ عنه.
واللسان يُعَبِّرُ عما فى الضمير.
وتَعْبِيرُ الدراهم : وزنُها جملةً بعد التفاريق.
واسْتَعْبَرْتُ فلانًا لرؤياىَ ، أى قصصتُها عليه ليَعْبُرَها.
والعبير : أخلاطٌ تجمع بالزَعفران ، عن الأصمعىّ. وقال أبو عبيدة : العَبِيرُ عند العرب : الزعفرانُ وحْدَه. وأنشد للأعشى :
وتبردُ بَرْدَ رداءِ العرو |
|
سِ فى الصيف رَقرقَت فيه العَبِيرا |
وفى الحديث : «أتعجِزُ إحداكنّ أن تتَّخذ تُومَتَينِ ثم تَلْطَخَهُمَا بَعبِيرٍ أو زعفرانٍ». وفى هذا الحديث بيانُ أن العبير غيرُ الزعفران.
عبثر
العَبَوْثُرَانُ : نبتٌ طيِّب الريح. وفيه أربع لغات : عَبَوْثُرَانٌ ، وعَبَوْثَرَانٌ ، وعَبَيْثُرَانٌ ، وعَبَيْثَرَانٌ (١).
قال الشاعر يصف إبلا :
يا ريَّها وقد بدا (٢) صُنَانِى |
|
كأننى جانِى عَبَيْثرَانِ |
عبسر
العُبْسُورُ من النوق : السريعة.
عبقر
العَبْقَرُ (٣) : موضعٌ تزعم العربُ أنه من أرض الجنّ. قال لبيد :
* كُهول وشُبَّان كَجِنَّةِ عَبْقَرِ (٤) *
ثم نسبوا إليه كلِّ شىء تعجَّبوا من حِذْقه أو جودة صنعته وقوته ، فقالوا : عَبْقَرِيٌ. وهو واحد وجمع ، والأنثى عَبْقَرِيَّةٌ ، يقال ثيابٌ عبقرية.
وفى الحديث : «أنه كان يسجُد على عَبْقَريٍ» ، وهو هذه البسط التى فيها الأصباغ والنقوش ، حتى
__________________
(١) العفل : مجس الشاة بين رجليها إذا أردت أن تعرف سمنها من هزالها.
(١) أى بفتح المثلثة وضمها فيهما.
(٢) فى اللسان : «إذا بدا».
(٣) قال ابن برى : «صوابه أن يقول عبقر ، بغير ألف ولا لام».
(٤) صدره :
من فاد من إخوانهم وبنيهم