تَطَيَّرْنا ، فأدغمت التاء فى الطاء ، واجتلبت الألفُ ليصحَّ الابتداء بها.
والمُطَيَّرُ من العود : المُطَرَّى ، مقلوبٌ منه.
قال (١) :
إذا ما مشَتْ نادى بما فى ثيابها |
|
ذِكىُّ الشَذَى والمندلىُ المُطَيَّرُ |
فصل الظّاء
ظأر
الظِّئْرُ مهموز ، والجمع ظُؤَارٌ على فُعَالٍ بالضم ، وظؤُورٌ ، وأَظْآرٌ ، وظُؤُورَةٌ.
أبو زيد : ظَاءَرْتُ مُظَاءَرَةً ، إذا اتخذتَ ظِئْراً. وظَأَرْتُ واظَّأَرْتُ لولدى ظِئْراً ، وهو افتعلت.
والقول فيه كالقول فى اظَّلمَ.
قال : وظَأَرْتُ الناقةَ ظَأْراً ، وهى ناقة مَظْؤُورَةٌ إذا عطفتَها على ولدِ غيرِها. وفى المثل : «الطَعْنُ يَظْأَرُهُ (٢)» ، أى يعطفه على الصلح.
وظَأَرَتِ الناقة أيضاً ، إذا عطفت على البَوِّ ، يتعدَّى ولا يتعدَّى ، فهى ظَؤُورٌ.
وقد يوصف بالظُؤَارِ الأَثَّافِىُ (١) ، لتعطُّفها على الرماد.
والظِّئَارُ : أن تُعالج الناقة بالغِمامة فى أنفها لكى تَظْأَرَ. وفى حديث ابنُ عمَر رضى الله عنه أنّه اشترى ناقةً فرأى بها تشريمَ الظِّئَارِ فردَّها.
ظرر
الظُّرَرُ : حجرٌ له حدُّ كحدّ السكين. والجمع ظِرَارٌ ، مثل رُطَبٍ ورِطَابٍ ، ورُبَعٍ ورِباع ، وظِرَّانٌ أيضاً مثل صُرَدٍ وصِرْدَانٍ. قال لبيد :
بِجَسْرَةٍ تنجُلُ الظِّرَّانَ ناجيةٍ |
|
إذا توقَّدَ فى الدَيْمومةِ الظُّرَرُ |
وأرض مَظَرَّةٌ ، بفتح الميم والظاء : ذات ظِرَّانٍ.
والظَّرِيرُ : نعتٌ للمكان الحزن ، وجمعه أَظِرَّة وظُرَّانٌ ، مثل رغيف وأرغِفة ورُغْفان.
ظفر
الظُّفرُ (٢) جمعه أَظْفَارٌ وأظْفُورٌ (٣) وأَظَافِيرُ.
ابن السكيت : يقال رجلٌ أَظْفَرُ بيِّن الظَّفَرِ ، إذا كان طويل الأظفارِ ، كما تقول : رجل أشعر للطويل الشعر.
__________________
(١) العجير السلولى :
(٢) الصواب : «الطعن يظأر». يقال : ظأرت الناقة اظأرها ظأراً ، إذا عطفتها على ولد غيرها. يضرب فى الإعطاء على المخافة. أى طعنك إياه يعطفه على الصلح. عن الأمثال للميدانى.
(١) كما فى قوله :
سقعا ظوارا حول أورق جاشم |
|
لعب الرياح بتربة أحوالا |
(٢) بضمة وبضمتين.
(٣) الأزهرى : يقال للظفر أظفور ، وجمعه أظافر.