لا تَعْبُدُنَّ
إلهاً دُونَ خَالِقِكُمْ
|
|
فإن دُعِيتُمْ
فقولوا دُونَهُ حَدَدُ
|
وما لى عن هذا
الأَمْر حَدَدٌ : أى بُدُّ. وقول الكميت :
حَدَدٌ أن يكون سَيْبُكُ فينا
|
|
زَرِماً أو يَجِيئَنا تمصيرا
|
أى حَرَاماً.
كما تقول :
مَعَاذَ الله ، قد
حَدَّ اللهُ ذاك عنّا.
وحَدَدْتُ الرَّجُل : أقمتُ عليه الحَدّ ؛ لأنّه يَمْنَعُهُ من المُعاودة.
وأَحَدَّتِ المرأة : أى امتَنَعت من الزينة والخِضابِ بعد وفاة زوجها.
وكذلك حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حِدَادًا ، وهى حادٌّ. ولم يَعْرِفِ الأصمعى إلّا
أَحَدَّتْ فهى مُحِدُّ.
والمُحَادَّةُ : المُخَالفة ، ومَنْعُ ما يَجِبُ عليك.
وكذلك التَّحَادُّ.
والحَدِيدُ معروف ، لأنّه مَنِيعٌ. والحَدِيدَةُ أَخَصُّ منه ، والجمع الحَدَائِدُ ، وقد جاء فى الشعر
الحَدَائِدَاتُ. وأنشد الأحمر فى نَعْتِ الخَيْل :
* فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدَائِداتِها*
وحَدُّ كُلِّ شىءٍ : شَبَاتُه. وحَدُّ الرَّجُلِ : بأْسُهُ. وحَدُّ الشَّرابِ : صلابَتُه. قال الأعشى :
وكأسٍ كعين
الدِيكِ باكرتُ حَدَّها
|
|
بِفِتْيانِ
صِدْقٍ والنَّوَاقِيسُ تُضْرَبُ
|
وقد حَدَّ السَّيْفُ يَحِدُّ
حِدَّةً ، أى صَارَ حَادًّا وحَدِيداً ، وسُيُوفٌ حِدادٌ ، وأَلْسِنَةٌ
حِدَادٌ.
والحِداد أيضاً : ثِياب المَأْتِم السُودُ.
وحكى أبو عمرو :
سَيْفٌ حُدَّادٌ بالضم والتشديد ، مثل أَمْرٍ كُبَّارٍ.
والحِدَّةُ : ما يَعْتَرِى الإنسانَ من النَّزَقِ والغَضب. تقول : حَدَدْتُ على الرجُلِ أَحِدُّ
حِدّة وحَدًّا ، عن الكسائى.
وتحديد الشَّفْرةِ وإحْدادها واستحدادُها ، بمعنًى. والاستحداد أيضاً : حَلْق شعر العَانَةِ.
وأَحْدَدْتُ النَّظَر إلى فلان.
واحتدَّ فلانٌ من الغَضَب فهو
مُحْتَدُّ.
وقولهم : ما
أَجِدُ منه مُحْتَدًّا ولا مُلْتَدًّا ، أى بُدًّا.
وحُدّانُ بالضم : حَىُّ من العَرَب من بنى سَعْدٍ. وحُدَّانُ أيضاً من الأَزْدِ. وبنو
أحداد : بطن من طيِّىء.
حدرد
الحَدْرَدُ : اسم رَجُلٍ. ولم يجىء على فَعْلَعٍ
__________________